青云单人过5转最后一步怎么过
青云单人过5转最后一步简单顶 这是我个人意见:关于青云5转前面几步我就不说了(是人都会做)。 在这说下最后一步杀BB的。先准备物品大红3-4个,和一些蓝)。只要在BB地图顶10分钟任务就过关, BB地图持续伤血5000点,BB暴击95%人物血(BB主要是靠这暴击,青云一被暴到就挂,但是BB暴击要近身才行)。 所以青云不能让BB近身。 BB没有定身抗性。首先青云技能少阳剑气要 9点满加上天书辅助技能少阳初现3级(可以定身9。9秒)。如果你有少阳初现护符(可以定11。7秒)。少阳剑气冷却时间9秒,如果带法宝千绫绚舞可以在定2。5秒左右。 只要你用键盘按大红,鼠标一值准备按少阳剑气。 BB根本就动不了。保证过关(除非你一进去就被暴死了,那算你倒霉。 这里还要强调,尽量离BB远一点放技能,才不会被暴)。这是我个人经验。我试过了没问题,昨天我还教我帮里的人做了,也过关了。
段誉会武功秘诀
段誉会的功夫：1、六脉神剑素有天下第一剑之称，乃是以一阳指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑，威力奇大，锋锐无伦。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。由大理天龙寺枯荣大师及伯父传授内功心法，段誉自观自学。原先苦于内力无法运用自如，所以使出时常有时灵时不灵现象，但前往大辽救大哥萧峰时，内力运使或六脉神剑已能得心应手，堪称举世数一数二的高手。少商剑——拇指，手太阴肺经，剑路雄劲，石破天惊。商阳剑——食指，手阳明胃经，巧妙灵活，难以捉摸。中冲剑——中指，手厥阴心包经，大开大合，气势雄迈。关冲剑——无名指，手少阳三焦经，以拙滞古朴取胜。少冲剑——右手小指，手少阴心经，轻灵迅速。少泽剑——左手小指，手太阳小肠经，忽来忽去，变化精微。2、一阳指诀大理段氏的成名绝技，神妙无方，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，气象森严，雍容肃穆，于威猛之中不脱王者风度。是为六脉神剑之基，段誉只习得心法，由伯父保定帝传授。
《天龙八部》中到底谁的武功最高
《天龙八部》中的武功排名应该怎么排？《天龙八部》是金庸后期的作品，也可说是金庸的代表作品之一，情节曲折生动，场面宏大，想象力之丰富都可说是金书之最了。网上曾经将《天龙八部》中的高手按“一僧二挂三老四绝”来排名，真的是这样吗？今天我们来说说金庸武侠小说中的那些高手排名。第一：扫地僧《天龙八部》中的武功排名应该怎么排？扫地僧排第一是毫无争议的，凭精湛的内力化解萧峰和慕容复的打斗，全身犹如裹有三尺气墙，乔峰和慕容复同时发力却奈何不得他。虽然之前有人认为虚竹的内功不下扫地僧，外家武功再修炼几年后只怕不在扫地僧之下，不过至少书里还没到这种地步，金庸接受采访时明确说过扫地僧还是比三兄弟强，而且他武功精纯，内力深厚。他精通佛法，深明大义。第二：无崖子坐拥70年精纯内力，配合精妙绝伦的武功招式，摩智仅仅会其中的小无相功来催动少林绝技，就并列天龙四绝，无崖子不管是从武功招式还是内力都胜鸠摩智太多，武功必定在天龙四绝之上。第三：乔峰武功稳扎稳打，一点一滴的积累起来的，根基很稳。名师出高徒，乔峰先拜师少林，后拜师丐帮，更是青出于蓝而胜于蓝的武学奇才，任平无奇的武功，到他手里都能发挥的淋漓尽致，遇强则强。更何况还有被扫地僧誉为不愧为天下第一的至刚至阳的降龙十八掌、被风波恶惊叹为天下还有这种神奇的武功的擒龙功、打狗棒法等精妙绝伦的武功。第四：天山童姥、李秋水一路打怪升级几十年，内力深厚。天山童姥用各种手段掌控逍遥派三十六洞七十二岛，灵鹫宫缥缈峰，这其中被生死符控制的武林高手不在少数。天山童姥在对付这些人的时候，从来不用第二招。对付这些人，天龙四绝任何一个人都可以做到，但从来不用第二招，也不尽可能。李秋水与童姥武功平分秋色，暂并列第三。第五：段誉内力深厚，六脉神剑奇妙无比，再加上凌波微步等精妙武功，可完胜慕容复。但根基较差，临阵发挥能力不强，对武功完全不感兴趣，导致排在大哥乔峰之后。如果段誉六脉神剑大成，加上北冥神功和凌波微步，以他的武学天分应当无敌于当世，可惜他并不爱好学武。第六：虚竹内力肯定胜过大哥三弟，宅心仁厚。但根基较差，悟性差，反应过于迟钝，拥有一身绝世武功，但临阵对敌却使不出来。对阵鸠摩智，没占到便宜，对阵丁春秋得手下提醒用生死符，否则还不知道得打到什么时候。
《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么
枯荣大师是天龙寺的主持，大理国的守护者，掌管“六脉神剑”秘笈，保护大理国平安稳定。枯荣大师武功高强，但若非动摇大理国本之事，就算涉及到俗世中亲人的安危，他也不会出手。大理以武立国，以佛治国。当年，段思平以绝世之才，创出“一阳指”和“六脉神剑”这样的神功绝学，以此创建了大理国。段思平即位后不久，又创立了天龙寺，并规定国家在设立太子之时，也要从皇室宗亲之中，选出数位佛子，送往天龙寺出家，修炼佛法武功，日后主持天龙寺，成为大理国的又一道屏障。枯荣大师名为段少弗，他自幼聪颖，无论学文学武学佛，都是一学就会，而且还会时常提出自己的见解。段少弗十六岁时，他大哥段廉义被立为太子，他则被选为这一代的佛子。照理说，段少弗的学问深得朝中大臣的交口称赞，“一阳指”的造诣也远在大哥之上。但皇位继承，向来讲究“立嫡以长不以贤”，也是无可奈何。在外人看来，年纪轻轻就要与青灯古佛相伴，像是一种惩罚与放逐，必定会呼天抢地，捶胸顿足，抱怨命运的不公。但对于段少弗来说，虽然谈不上甘之如饴，却也十分平静的接受了这一安排，并放弃一切俗世的享受，精心研究佛法和武功。只是，段少弗在落发之时，向师父请求自起法号。当时，天龙寺成立不久，许多规矩还不如后世那么森严，所以师父想了一下，也就答应了他。段少弗给自己起的法号叫作“枯荣”，这一法号大有来历。当年，释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北方向各有双树，都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。根据佛经中的说法，东南西北四个方向的双树，分别意味着“常与无常”、“乐与无乐”、“我与无我”、“净与无净”。这四种境界，是佛为世间众生之苦开出的良药。“常与无常”，是让人远离无常之境，而守真常之乐；“乐与无乐”，是让人体会佛法之乐，远离世间五欲之乐；“我与无我”，是让人放下我执，体会无我；“净与无净”，是让人出离一切世染之不净，而归回无染之净。段少弗的师父佛法精深，自然立刻明白了“枯荣”这个法号的含义，欣然同意段少弗以此为号。于是就这样，俗世之间少了一个段少弗，天龙寺多了一个枯荣大师。枯荣入寺之后，精研佛法和武功。二十年之后，枯荣的佛法、武功已经成为天龙寺的第一人。这一年中秋，中土七十二家佛寺在少林寺相聚，召开佛法大会。枯荣代表天龙寺参加盛会，不但在佛法辩论中不输五台山清凉寺、少林寺高僧，还以高超的“一阳指”造诣，与少林寺灵门大师的“无相劫指”打成平手。而枯荣和灵门中两位出类拔萃的佛门天才，也被在场的众位高僧，公推为“佛门双璧”。看到枯荣取得如此成就，师父非常欣慰，准备将天龙寺主持之位相让，却被枯荣婉言谢绝。同时，枯荣向师父请求，以七年为期，让自己游历江湖，阅尽世间万相，届时才回来接任主持之位。此后七年，枯荣重新蓄起头发，以世俗人的形象，行走江湖，历经人间兴衰、生死、悲喜，入得无常而得真常，体会五欲之乐而识佛法清明，染世间不净而归无染之净，拥有执着而终得无我。至此，枯荣已创出了著名的“枯荣禅功”，方不负“枯荣”之名。这七年间，枯荣也遇到不少高人，互相切磋，大有进益。其中有一人自称无崖子，练的一身道家武功，与枯荣相谈甚欢。其实佛道修到极致，都是追求生命的大自在，在修行方面有很多相通之处。所以枯荣和无崖子切磋了三天三夜，各有所得。接着，枯荣回到了天龙寺，他披上袈裟，右手在头上一抹，一头青丝已化为乌有，正式接过了天龙寺主持的位子，并开始修炼“枯荣禅功”。“枯荣禅功”是集佛法与武功为一体的绝学，共分为三个境界。第一个境界叫作“时枯时荣”，修炼者的身体时而如枯木，时而生机旺盛如少年，每二十一天一个循环；第二个境界叫作“半枯半荣”，修炼者的身体一半如枯木，一半如壮年；第三个境界叫作“亦枯亦荣”。如果修炼到了这个境界，修炼者已经介于生与死、在与不在之间，力可移山倒海，速度则瞬息万里，已经是无所不能的境界了。修炼“枯荣禅功”，须佛法、武功齐头并进，相辅相成，缺一不可。枯荣接任掌门之位时，已经进入了“时枯时荣”的境界。这时，大理国发生了一件大事，权臣杨义贞发动，杀死大理第十二位皇帝段廉义，太子段延庆。天龙寺与大理皇权联系紧密，所以消息很快传到了寺内。众僧多为皇室宗亲，便纷纷要求枯荣出手平乱。枯荣分析之后认为，杨义贞根基浅薄，如今又杀死皇帝，大失民心，必定很快会作法自毙，天龙寺不必出手，只需静观事态变化，再做打算。果然，仅仅过了四个月，杨义贞就被高升泰出兵剿灭，段廉义的侄子段寿辉被拥上登位，不久后段寿辉又传位于段正明，大理国恢复了平静。于是，枯荣大师便开始修炼“枯荣禅功”。但是，本是太子的段延庆，却因为流落江湖。而杨义贞收罗的众多武林高手，因为段延庆的太子身份，不遗余力的对其进行追杀。在湖广道上，众高手围攻段延庆。段延庆武功不弱，但毕竟孤身一人，所以虽然拼命杀死全部敌人，自己却身中无数刀伤，不但伤得面目全非，双腿脚筋被断，连声带也受了不可逆转的重伤，连说话都不能了。至此，段延庆仍心存希望，那便是他的亲叔叔段少弗，如今的枯荣大师。段延庆挣扎着一路行来，来到天龙寺外，请枯荣大师主持公道。但此时的枯荣大师，刚进入了“半枯半荣”中的“枯”的境界，需要二十日才能醒来，所以根本没法见段延庆，寺僧也因为不认识面目全非的段延庆，将其拒之门外。段延庆最后一丝希望也破灭了，几乎要就此死去，所幸镇南王妃刀白凤，因为丈夫，负气之下，竟然委身于乞丐一般的段延庆。段延庆误认为美丽的王妃，是观音下凡，肉身布施，才又重新燃起生的希望。事实上，就算枯荣大师得知段延庆前来，最多也只会令人救他的性命，而绝不会帮助他夺回皇位。因为他已经是出家人，而且天龙寺的职责，在于维护大理国的安全稳定。如今段正明在位，国泰民安，枯荣大师绝不会使大理再起风波。此后又过了十年，枯荣大师的“枯荣禅功”修炼到了“半枯半荣”的境界，与“亦枯亦荣”的大自在之境，也只是一线之差。后来，鸠摩智来到天龙寺中，提出以“少林寺七十二绝技”中的三种，借“六脉神剑”剑谱一观。鸠摩智当场以“小无相功”催动“拈花指”、“多罗叶指”和“无相劫指”，威力无穷。本因、本观、本相、本参四僧，见了鸠摩智试演三种指力，震撼之余，都不禁怦然心动，誓死不将“六脉神剑”的外传的信心，已有所动摇。就在此时，枯荣大师呵斥他们自己的“一阳指”尚不到家，反倒觊觎别人的绝技，简直是舍本逐末，一番话惊醒了这些“梦中人”。在后来的比试中，枯荣大师先是将“六脉神剑”中的少商剑之剑气一分为二，胜过鸠摩智一招。接着又是以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智，并乘机以“一阳指”焚毁《六脉神剑经》，令鸠摩智铩羽而归。足见枯荣大师的佛法和武功，达到了何等之高的境界。平生感意气，少小爱文辞。请关注磊落故人，欣赏更多金庸武侠故事。
请问六脉神剑和一阳指哪个厉害
一阳指和六脉神剑都是大理段氏的绝学，一直以来，很多人认为一阳指是六脉神剑的基础武功，觉得六脉神剑是一阳指的升级版。所以一阳指肯定是不如六脉神剑的，其实这个观点显然是不对的。大家应该记得天龙寺五本，都练成了一脉神剑，并联手和鸠摩智交手，枯荣大师甚至能同时发出两路剑气。也就是说六脉神剑虽然难，但是练成一脉神剑却难度并不大，至少此时的大理段氏有六人可以轻易练成。以此类推，其他时候大理段氏能练成一脉剑气的人，估计每代都会有几个，因为只要具备把一阳指练到四品的内力深度，都可以快速练成。如果六脉神剑剑气远超一阳指指力的话，那么很显然这些人应该都会苦练六脉神剑，用一脉神剑御敌，因为一阳指也是一指一指的指力，并不能同时发出多道指力，和一脉神剑一样。而剑气如果远强于指力，显然用一脉剑气更划算。但是大理段氏的高手百余年间一直用一阳指。这说明了一个问题，在五本和枯荣这个内力层次，用一阳指比用六脉神剑的一两股剑气威力更大。也就是说六脉神剑的剑气不不强于一阳指的指力，在其他方面可能还大有不如，比如距离，比如招式多变等等，导致如果不能练成整个六脉神剑，总体威力还不如一阳指。那么如果六脉神剑剑气威力不强于一阳指，整体六脉神剑到底强在何处呢。我想在于独特的运行，能够六种剑气交替使用，增加了剑气输出的频率，也就是用一阳指和六脉神剑的人比拼，在出招速度上，六脉神剑更胜一筹。这就是六管机枪和一管机枪的区别。但是同样的，我们会发现一个问题，就是同一个人在内力不变的情况下，用六脉神剑的剑气肯定不如一阳指的指力强。因为快速的输出，是以牺牲了一定的威力为代价的。一个人集中力量打出一拳，和一秒钟打出两拳威力肯定是不一样的。这可能就是乔峰降龙十八掌慕容复根本不能正面抵挡，而比乔峰内力更强的段誉慕容复却能硬抗很久的原因，因为剑气多而所以单一的威力反而并没有那么大。既然这样，我们其实就能看出两门武功的优劣了，一阳指单一指力更强，距离更远，而六脉神剑单一剑气偏弱，但是快速且密集。六脉神剑适合碾压式的打法，以强对弱，以攻代守。当时遇到同等级的高手，会出现很大的问题，遇到内力更强的高手，那就是九死一生，即使乔峰内力不如段誉，但是他如果用降龙十八掌和段誉的六脉神剑对攻，我觉得大概率段誉无面抵挡住，会被近身。而一阳指则不然，一阳指的体系要比六脉神剑完整庞大的多，攻守兼备。是大理段氏一百多年来御敌的武功，没有很明显的缺点，反而有些远距离攻击的优点，却没有近距离对战的缺点。即使近身，一阳指也可以近身对攻。段誉的内力远超一灯，但是六脉神剑的距离只能覆盖一丈，而一灯可以用一阳指和金轮法王一丈多外对攻，把两门武功的距离优劣展示无疑。所以我个人认为，六脉神剑是一门极其偏科的武功，如果只练六脉神剑，那么有明显的短板。而一阳指是一门无明显短板的武功，而且有了练成六脉神剑的高深内力，用一阳指威力不会差于六脉神剑。其他几门一流武学其实也一样，如果乔峰有段誉的内力，用降龙十八掌绝对不会弱于六脉神剑，六脉神剑的威力被大大高估了，而一阳指的威力则被大大低估了。
