- 象群从何而来
- 永乐大典大结局
- 灯谜咋做
- 为什么明朝朱棣皇帝要杀掉解缙呢
- 《明代风华》朱棣与建文居然见面了，历史上
- 《红楼梦》里平儿为什么不告诉王熙凤那一绺
- 大明第一才子解缙，为何最终被朱棣处死
- 朱元璋为考验徐达有无异心，曾把他灌醉后放
象群从何而来
大象其实是从北方来的
永乐大典大结局
永乐大典没有大结局。
1. 永乐大典是明代官修的一部总集性典籍，共有22122卷，涵盖了文、史、艺、经、法、医、农、工等多个领域的知识，无法用一个简单的结局来诠释。
2. 永乐大典不是一个具有线性结构的作品，而是一本大辞书，可以被认为是不断更新和补充的。
在明代时，如果有新的资料或者历史事件发生，就会根据需要不断增补或修改其中的内容。
3. 另外，永乐大典原始版本在后来的历史中遭遇了多次灾难，如火灾、战争等，导致内容丢失，所以永远没有一个真正的大结局。
灯谜咋做
字谜、人名谜、地名谜的制作
为什么明朝朱棣皇帝要杀掉解缙呢
解缙，字大绅，江西庐陵人氏，明朝驰名的文学家和书法家，《永乐大典》的主持纂修者。
解缙对朱棣的第一贡献，编写《明太祖实录》
解缙在朱棣执政时所做的另一特殊贡献，就是总裁《明太祖实录》。这件至关重要的大事，为朱棣登极之后的稳定起到了重要的作用。当了皇帝的朱棣，最关心的就是这件事。
明朝有个传统，新登基的皇上要为前一个皇帝编写史录，为的是积累史实，也为怀念和评鉴。建文帝登基时，由董伦等编撰过《明太祖实录》。
（剧照：解缙）
朱棣登基以后，略过建文帝，直接开始编写《太祖实录》，从根本上否定建文帝存在的合法性。但由于朱允炆时期已经为朱元璋编了一部《明太祖实录》，记录了朱棣作为燕王时的经历，这对朱棣就极为不利。为了撰写新的实录，修订旧的实录，朱棣下了很大的功夫，他决定将董伦等编写的《明太祖实录》中，所有对自己不利的言论进行删改，并按着自己的想法，重新撰录。
这就是一个浩大的工程，说其浩大，是因为它需将建文帝在朝时所有的奏章、文献、诏书、信件都清检一遍，才能保证抹掉所有的痕迹；同时，新的《太祖实录》中的时间、人物、事件须朝对自己有利的方向引导，这就需要一个有勇气、有才学、有智谋的人来担纲。朱棣又一次想到了解缙。
解缙把这个任务接了下来。
解缙在翻阅存档和参看《明太祖实录》中发现一个微妙的秘密：不利于朱元璋的事例，朱允炆也都没有记载，包括世人皆知的胡惟庸案，以及空印、郭恒、蓝玉等血案，都被一一抹去，或者不轻不重地草草带过。除了惩戒盗贼、乱党以外，其他都只字不提。解缙恍然大悟，原来实录是这样写的，建文帝编撰的这部实录，抹去了所有对朝政不利的史料记载，那么朱棣这次的编撰修订，也在情理之中。所以，解缙一改认真较劲的脾气，觉得只要朝政稳定，安居，这种顺人心之举，也算一件善事。永乐元年，解缙编纂了让朱棣满意的《太祖实录》，书中体现朱棣提出的所有要义。一是找到证明朱棣作为皇帝的合法性。
（剧照：明成祖）
解缙对朱棣的第二贡献，编《永乐大典》
朱棣《太祖实录》编纂之后，史料上对自己不利的地方虽然删减干净，但是散落在民间各处的书籍，难免还有遗漏，朱棣决定借助搜集古今典籍，来编一部类书的机会，清理隐落在各处的文史书籍。
朱棣再一次把解缙找来，对他说了自己的想法。他说自己近日闲来读书，发现古今天下之事，宏阔庞杂，包罗万象，都散录在各类书典中，其篇章浩瀚，实难寻阅。要是能编纂一部类书大典，把天下之事以目分出，依韵归聚，想要查阅，按录索看，该有多方便。解缙一听非常高兴，这和自己刚入朝时跟太祖提的建议不是一样吗？他曾提议编修一部儒学大典，源古探今，以史为鉴，惠及万世。
朱棣就下令开始编纂这部类典，宣诏以解缙为总纂官，把散载在各个书籍中的古今中外之事，分门别类，统一辑成一本类书。解缙招集人马，量才而用，经过筛选，组成了一个一百四十七人的庞大队伍，日夜查阅。解缙不愧是博古通今之才，于天文、地理、医药无不览阅。执笔的书写录入人员遇到了疑难问题，前来询问，他从不滞缓，随问随答，令众人叹服。他组织大家查阅大量的书籍，以“刊定凡例，删述去取，并包古今，搜罗隐括，纤悉靡遗”为宗旨，把历代文献理出分类，做到统汇古今，大大小小的事件都标注精准。
经过了几年的努力，解缙和参与编纂的人员终于将这部巨著捧到了朱棣的面前。朱棣欣然翻看，不停地点头，又亲自写序，赐名为《文献大成》。
又经过几年的修订，永乐五年（1407年）第二次修订的这部类典定稿进呈，这一次真的做到了“网罗无遗，以备考索”。朱棣看了，总算满意，大笔一挥，将《文献大成》改成了《永乐大典》，并为该书作序。
解缙之死
翻开古代历史，总是忍不住让人叹息，为什么那些本可成为青藜学士的人，一定要挤在仕途之路上？学者与官员，分明就是两种类型的人，其追求和操守，都各有不同。如果解缙在经历了被太祖冷藏，被建文帝贬谪，返京仍被搁置一年的惨痛教训后，可以“洗心革面”，远离朝堂，或者干脆潜下心去做学问，那么后来，就不会有那么悲惨的结局了。
解缙被纳入内阁前位列首辅之后，开始放松警惕，平日跟皇上议事，开始直言不讳，对朝中众人的评议也是实话实说，率性褒贬。很多内阁同僚都觉得他骄傲自大，有急功冒进之嫌。当年与解缙同入文渊阁共事的黄淮、杨士奇等人，都与解缙有了矛盾。
解缙口无遮拦，自然使他得罪了很多权臣，但让他真正陷入僵局的，却是太子之立一事。
朱棣没有三个儿子，而且太子的人选他只锁定了两个，一个是长子朱高炽，敦厚仁义；一个是次子朱高煦，勇武强悍。朝臣们分成两派，一派主张立长，拥护朱高炽，认为立长是祖宗规矩，而且和平时期的国家治理更需要像朱高炽这样学识品性都好的人；
一派支持立贤，拥护朱高煦，认为他沉稳英武，又在靖难之役中立下赫赫战功。朱棣心里也不想立朱高炽，虽然他宽厚勤勉，但性格软弱。朱棣喜欢和自己相像的朱高煦，胆大心细，英武果断。
朱棣自己拿不定主意，问了好多他认为可以信任的大臣，其中包括解缙及黄淮、尹昌隆。黄淮、尹昌隆等都赞成立长子，认为自古以来的伦理规矩就是立长；解缙深受儒家思想侵染，当然也主张立长，认为长子仁德明达。朱棣听了半天，也没有听到立贤的声音，遂触动了心里的伤疤，自己就不是长子，当初父皇如果立贤，自己哪一方面比大哥差了？
解缙看他沉默不语，只好轻轻地说了句“好皇孙”，便低头不语了。朱棣一愣，内心恍然大悟。原来朱棣特别喜欢长子朱高炽的儿子朱瞻基。朱瞻基出生时，朱棣梦见朱元璋给他托梦，说送他一个好孙子，保证以后祖宗基业越来越昌盛。
后来，朱棣立了长子为太了，朱高煦为汉王，但是，兄弟二人开始产生矛盾，而解缙这时坐不住了，加上有些别有用心的人更是怂恿，故技重施，先恭维解缙的才学与胆识，再晓以大义。同时解缙也认为臣子应维护朝廷秩序和皇家尊严，便上书皇上请约束汉王的言行。
这犯了大忌，干涉皇家内部事务。朱高煦了因此盯上解缙，时时都在抓解缙的把柄，有机会就将解缙置于死地
（剧照：解缙）
后被贬广西，却被人诬陷不务正事，游山玩水。为了修水利，解缙草拟上疏一份合议，建议皇上开渠，并返京。正逢朱棣蒙古，解缙拜见了代理朝政的太子朱高炽。便被朱高煦当成证据，说解缙私自回京，并密会太子，意图在朱棣远征蒙古不在京都之时，趁朝中空虚篡夺皇位。私见太子欲求谋反，这个罪状有点牵强。然而，怨恨和猜疑让人失去了理性，正常的汇报程序也被说成了阴谋。
朱棣已带着心事紧急回朝，太子朱高炽因病接驾来迟。朱棣心中闷闷不乐，更觉内有蹊跷。朱高煦这时亲自来到父皇面前，又重新历数解缙的不轨行径，包括挑拨皇室关系，沿途散布消极言论，私自来京，暗中勾结太子，图谋不轨等。
朱棣大怒，把解缙抓捕入狱。一关就是5年。永乐十三年冬天，一场大雪飘扬而至。在朱棣的默许下，纪纲把解缙灌醉之后，趁其酒醉不醒，将其拉到雪地里。白茫茫的雪花仍旧下着，悄无声息。解缙沉醉在雪地里，静静地逝去。
一代文人就这么死去。
《明代风华》朱棣与建文居然见面了，历史上
永乐帝朱棣和建文帝朱允炆究竟有没有见面？众多考证数据迹象显示，绝没有可能！
这有什么依据吗？
有！
谁能想到，大西南深处的一座悬崖绝壁之上，刻着像画不像画，像字不像字的“外星文字”，几百年来无人能解，当地人纷纷传说和埋藏的宝藏有关，而一个材料工程师用了十年时间，发现了其中的奥妙，竟然深藏着明朝皇帝的一段爱恨情仇。
让人唏嘘不已！
事实上，后世学者反复研究后，发现了建文帝多个藏身之处，已经粗略地形成了他的出亡大致路线图，就是:
南京—→湖南—→福建—→四川—→贵州-→青海。
隐匿藏身地指向→贵州， 而最终归隐处却是，青海“皇家寺院”。
关于这段历史的研究，有的学者数十年如一日地穷追不舍，乐此不疲，在近几十年中，取得了很多突破性的成果，并且形成了多个接近的版本。
而这些学说综合起来，却都越来越多地指向一个事实，建文帝活着，却是在东躲西藏的逃亡生涯中度过了一生。
那么，是不是可以确定，朱棣就没找着建文帝，而建文帝却无奈地活着呢？
事实上，能确定结果的却是在多年以后，在贵州大山深处的历史难题之谜被破解后，这些困扰人们五百多年的秘密才有了更清晰地解释。
建文帝狡兔三窟，和永乐皇帝捉迷藏？
《大明风华》虽然安排了朱棣与朱允炆的会面情节，但不能不说，这是编剧按照剧情发展需要，而进行的合理的艺术创作，作为影视剧无可厚非。但如果把影视的艺术加工等创作行为和历史划上等号，那就不对了。
根据明史记载，朱允炆在靖难之役中，死于宫中大火。然而，这种说法并没有得到史学界的认同。
近年来，更多的证据却指向一个事实，他还活着。
活着，有无数证据，这不是问题。问题是他如何活着？在哪里活着？
种种迹象表明，即便建文帝的确活着，可他依然处于隐居状态，从来没有公开身份，这才是造成后世对其隐匿身份有了各种猜测的根本原因。
近年来，随着对建文帝的深入研究，尤其是各地不断有新的证据发现，对他的隐居生活有了更多的说法。虽然有了更多的证据都指向支持“和尚说”，但他究竟隐居于何处，成了学界争论不休的焦点。
目前，关于建文帝的隐身之处，有多个版本。
一是湖南说，二是福建说，三是江苏说，四是贵州说， 五是四川说，六是青海说。
这些版本，众说纷纭，莫衷一是。
究其原因，建文帝在多地短期逗留，名为“避难”，实则担心行踪暴露。一旦有风吹草动，就溜之大吉。而为了防止被朝廷发现行踪，甚至使用冒牌的建文帝瞒天过海，这就让他所途径各地虽留下了不少蛛丝马迹，却真真假假，扑朔迷离，神秘莫测，真假莫辨。
为什么找不着？建文帝藏身之处太隐秘？
建文帝既然活着，为什么得不到史书的相关明确记载呢？
又为什么没有确凿的藏身之处的相关记载呢？
他究竟藏身何处？
历史记载，假冒建文帝的情况时有发生，永乐帝却很难找到可靠的线索！那些所谓的蛛丝马迹都变成了无数个诱饵和烟雾弹，让人一头雾水，不知建文帝所踪。
他究竟藏身何处？
答案，答案，哪里寻找？
一代代学者，为解开这个历史谜团，皓首穷经，倾注了无数心血和热情，期待尽快解开这个困扰后人数百年的历史之谜。
自从上世纪九十年代，一个叫徐作生的上海学者，发现了建文帝出行的历史遗迹，并在其后数年出版了专解中外历史重大悬案的专著，他的名声大作，当时学界对其研究进行了肯定，大有盖棺定论之势。
原来，徐作生几十年来，一直以浓厚的兴趣，持之以恒地对这个重大历史之谜倾心研究、探索，取得了一系列重大成果。他认为，建文帝“西南”，过程中受到了姚广孝的保护，殁于永乐21年，长期隐匿并葬于江苏吴县“穹隆山”。
而针锋相对提出质疑的学者张一鸣，却大举反击，认为姚广孝不可能是保护人，建文帝死亡时间不准确，从而否定了穹窿山的说法。但他在结论中依然强调，“西南说，暂难否定”。
至此，史学界对朱允炆的生死逐渐形成了统一共识，那就是，他逃出了那场，但去向成谜。这也成了很多影视剧热衷于创作他去向的话题。从此，结合史书论述，建文帝地道逃生、出家为僧的认识，逐渐占据了主流观点。
新的发现，让本已接近的谜团更显得扑朔迷离。
然而，随着上个世纪末年，一项重大的历史迷团的破解，朱允炆的去向有了新的研究突破，证实朱允炆和朱棣是没有可能见面的。
这项神奇的研究发现不但证实了朱允炆还活着，而且，对他的皇叔朱棣篡位一直耿耿于怀，至死都没有释然。这和大明风华的冰释前嫌，举重若轻的处理态度截然相反。
这个说法有什么根据呢？
原来，在我国贵州流传了六百年之久的红崖石刻终于破解了朱允炆逃亡之贵州隐居的事实和经过。
在被称为“红崖天书”发现珍贵石刻第一现场的贵州一个偏僻的山村，数百年来流传着一个“宝藏传说”。
因为此处地处多个少数民族聚居区，过去一直把该处石刻和历史上，三国诸葛亮大破彝人之地联系在一起，却无人能破解这个谜团。
上世纪末期，来自于上海的一个船厂的高级机械工程师林国恩，利用古文字学，结合图形的象形会意功能，终于解开了朱允炆的“天书”秘密。
通过“天书”的破解，一个惊天秘密被发现。
其一，建文帝自始至终都想恢复他的皇帝宝座。
林国恩认为，建文帝从天书中表达了“决不投降，报仇雪恨”并抗争到底的决心。
其二，天书表达了建文帝强烈的复仇意识和无可奈何的复杂矛盾心态。
其三，由于天书的过于晦涩难懂，并没有真正起到唤起人们跟随他一起复仇的行动。
这或许是建文皇帝意识到，木已成舟，回天无力，任何企图，已经无法改变既成事实的无限悲凉和凄苦落寞孤独的穷途末路的无奈现实。
其四，字里行间透露出建文帝，渴望重振山河的向往之情。
这就是流传了数百年、曾经无人能识得破的“天书”。
它已经被业内专家确定为最接近原始的版本，他从古书中复制出来加以研究。
经过九年多的艰苦努力，最终找到了天书表达的本意。
原来，这是朱允炆找人镌刻写在红崖之上、朱棣的一份“讨燕檄文 诏书”。
其内容破解如下:
燕反之心，迫朕逊国，叛逆残忍。讨金川门破，尸横，罄竹难书。大明日月无光，成囚杀之地。须降服燕魔，作阶下囚。
允炆御制
有了这些发现，是不是就证明建文皇帝在贵州呢？ 远不止于此！
还有更令人惊奇的发现。
这里有个村子叫，思京村！
你没有听错，就是思念京城的意思。这里的人自称是从南京迁移来的移民后裔。这难道只是巧合吗？
那么，还有比这个发现更神奇的，那就是这里的人们都喜欢跳一种舞蹈，当地人称为“地戏”。
地戏什么样呢？他们插着护背旗，舞动刀剑，你以为是京剧等传统戏剧？太像了！而专家考证后证实，这是流传了近六百年，于明朝初年诞生在“南京”的地方戏曲。
难道南京戏曲长了翅膀飞到了贵州？必定事出有因！没有这么巧的！
还有吗？真的还有？！
专家们在附近还发现了一块大石碑。碑文的描述让一切疑问悬念终于浮出水面。
就是这块大石碑，“石破天惊”，在思京村附近被人发现。上面清楚记录着“皇太孙建文帝避难此间”等若干文字。
这个证据发现，无疑证实了建文皇帝还活着，证实他躲过了宫中大火，那是掩人耳目的烟幕弹。趁着火灾，他躲过众人耳目逃了出来。
至此，林国恩破解的红崖天书，和石碑、地戏，自以及村落组成了完整的证据链，让建文帝的归隐出浮出水面。
然而，令人遗憾的是，迄今人们也还没有找到建文帝的坟墓。如果能找到，其它关于建文帝隐匿之处的学说都可以“寿终正寝”了。
而那块石碑或许当初就是设立在建文墓前，数百年间被人为移动到了思京村附近。以至于，再也无法找到建文皇帝的真实墓地了。
而自从林国恩的研究成果发布后，引起了国内外的极大关注和认同。尽管也出现了些许质疑的声音，但国家权威部门依然表示了充分的肯定和鼓励，还为此颁发了证书，权威媒体也进行了大篇幅报道。
林国恩的研究表明，建文帝至死都向往着恢复他的江山，重新坐上皇帝宝座。
而且，他并不敢公开号令天下反燕，毕竟，朱棣的东厂西厂耳目众多，他唯恐逃之不及，所以，处处提防，处处小心。
在他的耻辱逃亡生涯中，无论是江苏、湖南、四川、福建等多地都成了他逃亡路上的暂居之地，他也成了一路上的匆匆过客。
这也恰恰印证了国内研究的众多学说都不能最终盖棺定论的根本原因。
建文帝的归隐之处，难道另有？
既然，永乐帝在世和建文帝没有见过面，那是不是说，明朝皇室和建文帝始终没有建立联系呢？
近年来，在大西北的青海省发现的一座“皇家寺庙”却又隐含着另一个重要信息。
这个寺庙在当地是藏传佛寺，名叫瞿昙寺。它的建筑结构却是典型的汉式仿造紫禁城而建，有着“高原小故宫”的美誉。
寺庙主殿隆国殿竟然和故宫的太和庙几乎一模一样的仿造。
更奇怪的是，壁画上，有个年轻的僧人在诵经，不但有随从，不远处还有兵将保护。有研究者认为，这个年轻的僧人就是建文帝！但只是猜测，目前尚缺乏足够的证据。
明朝第五位皇帝，宣德皇帝朱瞻基于1427年（宣德二年）修建如此豪华的寺院。
此时，距离建文帝1377年出生，相隔了50年。
距离建文帝1402年失踪，相隔了 25年，建文帝该有50岁了。
偏偏这时候，朝廷仿造故宫修建皇家寺庙，如果说和建文帝没有关系，简直又匪夷所思！
史料记载，明朝13个皇帝有7个皇帝为该寺发放勒令，如此大费周章，其中必有隐情。
或许，这里真是建文皇帝的最终归隐之处，但因朱棣篡位，其后世不愿张扬，秘而不宣罢了！也有人认为，这里是为明朝国师而建，即便没有找到建文帝，里面那块牌子还是大主持为感念皇帝的恩德而设。
这是不是暗示，宣德皇帝来过此地呢？各位，壁画上，年轻的僧人，是建文帝还是宣德帝呢？你怎么看呢？
总之，建文帝居无定所，永乐大帝终其一生也没有可能找到建文帝，而建文帝一生的梦想依然是恢复江山，重登皇帝宝座，而他们都只是一厢情愿罢了。
《红楼梦》里平儿为什么不告诉王熙凤那一绺
王熙凤和贾琏的女儿巧姐生痘疹，贾琏搬出去自己住，却与多浑虫的老婆多姑娘混在了一起，临别多姑娘还赠了他一缕头发。收拾搬回来的东西时被平儿发现了，但是当王熙凤问她时，她并没有告诉王熙凤，还公然当着贾琏的面对王熙凤撒谎说，仔细搜了一下，竟一点破绽没有，不信奶奶自己搜搜。王熙凤因为信任她，加上王夫人叫她有事，也就笑笑不当回事地出去了。
这一场本来有可能再次引发王熙凤打了醋坛子般地大闹一场的事情，就被平儿这样一句话，轻轻松松地“扼杀在了摇篮之中〞。平儿这么做就是顾大体、识大局，息事宁人之举。否则，贾琏事已做出来，无可挽回，大闹一场又有何用呢？反而大家弄个不痛快。
平者，平也，有平衡、中平、平息之意。平儿是王熙凤带来的四个陪嫁丫鬟之一，另外三个都不知所终，连带着在王熙凤嫁进来之前，先放在贾琏屋里的两个丫鬟也不知哪里去了。王熙凤坚决追求一夫一妻制，但是，处在那样的封建大家庭当中，贾琏又是一个花心大萝卜，整日干些追蜂引蝶的事，引得王熙凤经常泼醋，但她又为了赢得自己的贤良名声，硬逼着平儿做了通房大丫鬟。既做了通房大丫鬟，王熙凤又见不得平儿和贾琏在一处，一年有个两三回在一起，她还要不停唠叨呢，因此平儿也很少和贾琏相处在一起。
平儿夹在凤姐之威和贾琏之俗当中，既很好地保全了自己，又很好地处理了凤琏之间或作为工作伙伴或作为夫妻的关系。同时，还能与王熙凤站在一起，共同管理荣国府的内部事务，是王熙凤的得力干将和左膀右臂，在他们三人的家庭生活当中，与王熙凤坚持同一立场一致对待贾琏。但是一些时候，平儿又能够在维护王熙凤的权威基础上，做一些宽待别人的好事，让大家消减了几分对王熙凤的不满。在背着王熙凤的时候，她还能既不说王熙凤的不是，又能够巧妙帮助贾琏遮掩一些事情。没有足够的聪明才智，绝不足以应付这复杂的多种关系。由此可见，平儿一方面是俏，另一方面又是智。
这样聪明能干而又俏丽、活泼的平儿，可惜一直并没有被抬升为姨娘，王熙凤自己没有生儿子的命，没有为贾家延绵子嗣，同时她还直接指责平儿也没有这样的命，要知道她是不允许平儿和贾琏在一起的，这就体现了王熙凤既要倚重人家，同时又防着人家的阴暗、精于权谋的心理。不过平儿也只能接受自己的命运，并在这复杂的关系当中，保持平和的心态和平衡的处事之道。
王熙凤生日那天，贾琏却约了鲍二家的在自己的房间行苟且之事，并且和那老婆闲话咒王熙凤早死，诉说平儿的委屈。不料这些话正被回家休息的王熙凤听到，回手打了平儿，又去床上厮打鲍二家的。贾母得知这件事后，并没有了解详细情节，反而疑惑平儿平日里乖顺，怎么背地里却藏着那样一副心肠。幸亏尤氏在替平儿说了话，方解了老太太的疑虑。由此可见，一个人是怎样的心性，旁人其实也并不能完全知道，也总是从别人的议论和自己的做法当中看出来，也不过是清者自清，浊者自浊罢了。
根据曹雪芹对《红楼梦》设定的总纲〝三春过后诸芳尽，各自须寻各自门〞。平儿的结局应该也不是像续书那样，扶了正修成正果。极大的可能是，贾府被抄以后，她沦为被卖的悲惨境地。否则，以她日常的处世之道和善良的天性，一定不会置巧姐于不顾的。
小姐才貌奴才命，这就是堪称红楼完人平儿的悲惨命运。
大明第一才子解缙，为何最终被朱棣处死
解缙书生意气，参与皇帝家事，私下拜谒太子，引起朱棣的反感和不满，所谓皇帝家事，就是立太子的事，这对于皇帝来说，是国事也是家事，解缙指指点点，埋下了祸根。
解缙(1369年一一1415年)，字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，江西吉安府(今江西吉水)人，文学家，洪武二十一年(1388年)中进士，乡试时是第一名，永乐年间官至内阁首辅、右春坊大学士，所以他又叫解解元、解学士，主持编写的《永乐大典》是“世界有史以来最大的百科全书”，被称誉为明朝三大才子之首，另两位是杨慎与徐渭。
解缙在朱元璋时期就敢言敢语，直言不讳，向朱元璋上书《太平十策》针砭时政，包括代王国用为韩国公李善长案辩解，为夏文长上疏都御史袁泰，解缙的这些行为就是带有批评朱元璋的性质，袁泰是皇帝耳目，朱元璋对其也是心生反感，只是没杀他，让他回家继续“读十年书”。
朱元璋驾崩后，解缙入朝致祭，但被别人谄言，一是还没到十年，二是其母未葬，父亲年老，不宜来朝，被建文帝谪贬到临洮河州卫为吏。
“靖难之役”后朱棣登基，永乐二年(1404年)，朱棣立储，朱棣想立次子朱高煦为太子，解缙劝阻，立长，古来如此，皇太子朱高炽仁孝，朱棣犹豫不决，解缙又以好圣孙朱瞻基强词，最后朱棣立朱高炽为太子，朱高煦为汉王。虽然朱高炽为太子，但朱棣的赏赐，仍然偏向朱高煦，解缙此时又冒出来劝谏朱棣，应该重视太子，惹生棣生气，把他贬为广西布政使的右参仪，后又被礼部尚书李至刚谄言，被贬为交趾布政使右参议。
永乐八年(1410年)，解缙进京奏事，正好朱棣北伐，没在宫中，解缙就拜见了留守在京的朱高炽，随后与广东化州检讨王离京南下，沿途两岸随见乞讨之人，解缙心情非常沉重，准备上疏《请凿赣江通南北》，哪知他私下拜见太子，已被锦衣卫纪纲探知，纪纲直接报告给了随父出征的汉王朱高煦，汉王本来为解缙多言朱棣立朱高炽为太子一事不快，正好借此机会添油加醋的又奏了解缙一本，朱棣闻之大怒，下诏逮捕解缙入狱。
永乐十三年(1415年)冬，解缙被拖到外面，埋在雪堆中活活冻死。
朱元璋为考验徐达有无异心，曾把他灌醉后放
话说1368年徐达攻克大都，灭元北归后，朱元璋畏惧徐达功劳太大，且手握重兵，于是在徐达返京后，朱元璋就打算试试他的忠心。就这样，某一天的晚上，朱元璋就趁替徐达庆功的时候，故意将徐达灌醉，然后就将他扶到龙床上休息，之后朱元璋在坐在旁边静静等着徐达醒来，他在看，看徐达醒来到底会作何反应。
就这样等了许久的时间，徐达的酒差不多也醒了，片刻徐达就睁开朦胧的双眼，在安静片刻后，徐达环顾四周，突然发现自己居然躺在朱元璋的龙床上，这下徐达那是冷汗连连，顿时跳了起来，在看到朱元璋在边上还看着他的时候，他赶忙跪在朱元璋的脚下，大声疾呼“陛下恕罪，微臣，微臣”。
朱元璋在看到徐达如此的表现后，内心是十分满意，随后就赶紧扶起徐达，连忙劝慰他“这有什么的，你我都是兄弟，没啥关系”。于是之后朱元璋在验证了徐达对自己的忠心后，也就十分放心于他，开始越发的重用于他，在他死后更是封他为王，还允其“三世皆王爵”，这等厚待足以看出朱元璋对他的重视。
以上的故事出自《明史.徐达传》:“一日，帝与达之邸，强饮之醉，而蒙之被，舁卧正寝。达醒，惊趋下阶，俯伏呼死罪。帝觇之，大悦。”，能被记载于正史之上，看来此时非虚。
其实朱元璋设下这个局的时候，徐达是毫不知情的，而且在他醒来后，他那般“惊趋下阶，俯伏呼死罪”的行为也并非是装的，而是下意识的流露出来的，毕竟谁都知道一个酒罪刚醒的人，他是没有时间去想的什么，所表现出来的行为肯定都下意识的，而下意识的行为往往都是最真实的。
当然有人肯定会说，也许徐达的装醉的呢？这里我只能说这么可能，试想皇帝让你喝酒，你装醉，被皇帝发现会怎样？那基本上就是杀头的重罪啊，如果是这样，即使你本人是没有反心的，皇帝也会认为你有异心，因为你骗他，而欺骗向来是皇帝最不能容忍的事情，所以徐达当时绝对不可能会装罪。
事实上纵观徐达的一生，徐达对于朱元璋的忠心是毋庸置疑的，他对朱元璋那是真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。
徐达，被誉为“明朝开国第一功臣”，他与朱元璋从小就是好朋友，因此朱元璋后，不久徐达就跟着一起了，随后徐达就开始了与朱元璋南征北战，且功劳卓著的一生。
徐达一生骁勇善战，终其一生率军共攻克大都会2处，省会3处，府县100余处，杀敌数十万人，战功可谓是显赫无比。如1367年，就是徐达亲领大军开启了明朝“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的北伐之路，之后徐达接连攻克山东、甘肃全境，及陕西、宁夏部分地区，直至在1368年攻克元朝大都，元遂亡。凭借着这等战功，徐达被朱元璋誉为“万里长城”。
按理说凭借着这等战功，再加上他与朱元璋的关系，徐达就算是不骄横跋扈，也不该是会谨言慎行的人。但是实际上，徐达在世时，一直都是谨言慎行的，他把自己的位置摆的很正，他十分清晰的认识到朱元璋是君，他是臣，君臣始终有别，而这就是他最终得以善终的最大原因。
比如当年朱元璋因念其功劳卓著，所以曾对徐达说道“徐兄功大，未有宁居，可赐以旧邸”，这个旧邸就是朱元璋还是吴王时所居住的府邸。当时朱元璋想将这个宅邸赐予徐达，按理说皇帝赐给的东西要了也就要了，又不是自己主动要的，可是徐达却坚持不要。因为他知道一个臣子的身份住到皇帝曾经的居住的府邸中，这是有失体统的，也是有违君臣之礼的，所以徐达才坚持不受。
可以说正是因为徐达的谨言慎行，正是因为徐达始终恪守的为人臣子的本分，他不结党营私，不贪赃枉法，不恃宠而骄，所以他才能得以善终。
当然朱元璋对这个忠心耿耿的臣子也不差，甚至说是厚待。朱元璋不但盛赞其“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”。生前给予魏国公，中书右丞相的厚禄，更甚者死后还给予他王爵之位，封中山王，位列开国六王之首，并还允其“三世皆王爵”，这等待遇纵观明朝也只有徐达一人独享之。
只能说徐达能得朱元璋如此厚待，这与他自己的“规规矩矩”是分不开的。
