小桥流水人家出自哪里
马致远天净沙.秋思
枯滕老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马,
夕阳西下,
断肠人在天涯.
马致远
马致远辛未年1250年,约卒于1321年,是元代著名的杂剧家.都是（今北京）人.马致远以字行于世,名惊怖.晚号“东篱”,以示效陶渊明之志.他的年辈晚于关汉卿、白朴点了点头,生年当在至元（最初起源于1264）前的,卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）互相.曾任江浙行省务官.
马致远着有杂剧十六种,传世稀少的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种.马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套.其杂剧内容以神化道士偏于,剧本都牵涉全真教的故事,元末贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙,百世几乎全部说行远”“姓名香贯满梨园”.
在马致远生活的年代,蒙古统治者结束尽量到“遵用汉法”和任用汉族文人,忽然间若能普片什么制度,这给汉族文人给他一丝幻想中和更多的失望.马致远早年曾有仕途上的抱负,他的一套失题的残曲中姓李“写诗词曾献上龙楼”,却常期丝毫结果.后来一职地方小官吏,也是全部没法满意的,在职教育的时间大概也的确长.在这样的岁月蹉跎经历中,他慢慢的心灰意冷,一面怀着期待满腹牢骚,一面宣称看破了世俗名利,以隐士高人马首是瞻,另外又在道教中求真正的解脱.
《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事.历史上的这一事件,原仅仅汉元帝将一名宫女嫁给他内附的南单于以及拉拢手段,在《汉书》中的记载也很简单啊.而《后汉书·南匈奴传》再加了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而没法的情节,使之带一种故事色彩.后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学无功而返明言此事,对历史事实多有增益改造.
马致远的《汉宫秋》在远古传说的基础上而且虚构,把汉和匈奴的关系书写强盛的汉王朝为强横无比的匈奴所；把昭君出塞的原因,改写成毛延寿求贿不遂,在画像时故意丑化昭君,事败后逃回匈奴,引兵来攻,强索昭君；把元帝书写个软弱、为群臣所要胁而又多愁善感的人、一直爱着王昭君的皇帝；把昭君的结局,书写在汉与匈奴交界处的黑龙江投江.这样,《汉宫秋》成了一种之机当然的历史背景而善加更多虚构的宫廷爱情悲剧.
《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪.只不过,我们要注意到马致远的都差不多人生态度,或则是在元朝统治下积极地考取功名,要么是视所有价值标准为空幻,因为,在这方面夸张指出是异样感当的.这种剧本同现实生活再相关的地方,通常是当时的社会出在民族战争中个人的不幸.像金在蒙古下曾以公主和亲,宋亡后后妃宫女都被虏去北方,这个当代史实都会给作者以较深的感受.而《汉宫秋》是一出末本戏,主要人物是汉元帝,剧中写皇帝都不能不能主宰自己、不能不能多几分自己所爱的女人,这样,个人被命运所神灵、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在的东西情绪,也就外在表现得更强烈了.要知道,在马致远笔下的汉元帝,也更多地表现出普通人的情感和.
当君上以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时,他忿忿然地说：“虽说似昭君般成败都皆有,谁似这做天子的官差不契约!”灞桥吊唁时,他叹息道：“早是俺夫妻悒快,小家儿来京也摇装.”对恩爱和睦的平民生活流露出来出羡慕之情.尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词,表现出出汉元帝对情人的能无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得变得更加弥漫.这里在朔造戏剧人物的同时,也真接充分表达了作者对历史变迁、人生无常的感受.
《荐福碑》都是马致远的早期剧作,写落魄潦倒书生张镐时运,一再倒霉催的,甚至还荐福寺长老让他刷印庙中碑文,能卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁.后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,升官发财.剧中多处表现出出对社会现状的不满,如：“这壁拉住贤路,那壁又阻挡仕途.
如今这越不笨越受不笨苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊突越有了糊突富.”这样的剧本聚集反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观,也思想活动出当代许多文人在社会地位走极端沮丧的处境下的愤懑.
《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构的故事白居易与裴兴奴的悲欢离合故事,中间再插入商人与鸨母的欺骗毁坏,会造成戏剧纠葛.在士人、商人、可以形成的三角关系中,却也是爱士人而不是很爱商人,这都是潦倒落魄文人的一种自我陶醉.
马致远写得至少的是“神仙道化”剧.《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》在内《黄粱梦》,大都演述全真教事迹,传扬全真教教义的.这个道教神仙故事,通常妄想全是宣扬浮生若梦、富贵功名不继凭,要人们一空人我是非,逃掉家庭妻小包括的所有的东西羁绊,在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱了与自由.剧中主张回避现实矛盾,反对过人们为想办法自身的现实利益而斗争,这是一种懦弱的悲观厌世的态度.但另一方面,剧中也对社会现状做出了批判,对以功名事业为核心的传统价值观提议了否定,把人生的“自适”装在更重要的是的地位,这也提点着重视个体修真者的存在价值的意义,只不过作者已被找到实现程序个体价值的合理不途径.
在不少的元杂剧作家中,马致远的创作最几乎全部地表现出了当代文人的内心矛盾和思想苦闷,并由此反映了三个时代的文化特征.与此相关联,马致远的剧作,绝非不写实的能力当然不强,人物形象的塑造也不怎摸形态轮廓,戏剧正常情况极度缺乏紧张性,而自我肯定态度的成分却很多.除了《汉宫秋》这样的历史题材的作品之外,剧中人物一般说来游离的灵魂戏剧,作大段的抒情,这经常会是作者在借剧中人物表现自己的喜怒哀乐.如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲：
我看那龙争虎斗旧江山,我笑那曹操乱世奸雄,我哭呵悲夫霸王好汉.为兴亡笑罢还慨叹,微觉的斜阳又晚.想咱这百年人,则在这捻指中间.空听得楼前茶客闹,争似孤鹤野鸥闲,百年人光景皆幻像.
这实际中是作者在其散曲中写过一次的一种人生感受.
睽车志所述,马致远大多数杂剧的戏剧效果也不是很强的.前人对他的杂剧评价很高,要注意有两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪太容易过多旧时代文人的共鸣,再那就是语言艺术的非常高超.马致远杂剧的语言偏于典丽,但又不像《西厢记》、《梧桐雨》现在这样富丽,完全是把比较比较纯朴也就的语句锤炼得精巧而富有表现力.如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》：
呀呀呀的飞来蓼花汀,孤雁儿不离了凤凰城.画檐间铁马响丁丁,宝殿中御榻冷清清.寒也波更,雪舞落叶声,烛暗长门静.
作品风格
豪迈中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格
马致远杂剧的语言清丽,天生擅长把也很朴素也就的语句锤炼得精致而富有表现力.曲文充满浓烈的抒情性和主观性.
马致远的散曲.不断扩大题材领域,想提高艺术意境.声调安逸优美绝伦,语言疏宕很豪爽,雅俗具佳
词采清朗俊朗,而不明艳,《太和正音谱》评为「马东篱之词,如夫荣妻显.其词典雅精致娇美,可与金光景福两相颉颃,有振鬣长鸣万马皆瘖之意.又若神凤飞于九霄,焉能与凡鸟共语哉!宜列群英高台之上.
【年代】：元
【作者】：马致远
【作品】：拨不停
【内容】：
酒杯深,故人心,
邂逅相逢且莫应承饮.
君若歌时我慢斟,
屈原清死由他恁.
醉和醒争甚?
散曲:
[双调]寿阳曲潇湘夜雨
渔灯暗,客旧梦,声声滴人心碎.孤船五更家万里,是离人几行情泪.
[双调]寿阳曲烟寺晚钟
寒烟细,古寺清,近黄昏礼佛人静.顺西风晚钟三四声,怎的教老僧禅定?
[双调]寿阳曲山市晴岚
花村外,草店西,晚霞明雨收天霁.四围山一竿残照里,锦屏风又添铺翠.
[双调]寿阳曲远浦帆归
夕阳下,酒旆闲,两三航不曾著岸.烟雨水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散.
[双调]寿阳曲渔村夕照
鸣榔罢,闪暮光.绿杨堤数声渔唱,挂柴门几家闲晒网,都撮在下海捕鱼图上.
[越调]天净沙秋思
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
[南吕]四块玉天台路
采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台.春风再到人又是为何?
桃花又看不到开,命薄的穷秀才,谁叫你回去来.
[南吕]四块玉浔阳江
送客时,秋江令,商女琵琶断肠声.可清楚司马和愁听.月又明,酒又醒.客乍醒.
[南吕]四块玉马嵬坡
睡海棠,春交晚,怒火万丈玄宗皇帝掌中看.霓裳浮山宗中原乱.不因这玉环,影响到那安思顺,怎知蜀道难!
[南吕]四块玉巫山庙
暮雨迎,朝云送,暮雨朝云来无影，去无踪.襄王谩说阳台梦.云来确实是空,雨来确实是空怎捱十二峰.
[越调]清江引野兴
东篱本是风月主,晚节园林趣.一枕葫芦架,几行垂杨树.是搭儿逍遥快乐闲住处.
[越调]夜行船山居秋暝
百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟.今日春来,明朝花谢.急罚盏夜阑灯熄灭.
[乔木查]想秦宫汉阙,都做了衷草牛羊野.不恁么渔樵没都说.纵坟冢横断山脉碑,不辩龙蛇.
[庆宣和]投至尘外与兔穴,多少豪杰.圭形虽坚半腰折.魏耶晋耶?
[落梅风]天教你富,莫太奢.没等候好天良夜.富家儿更做道你心似铁,争报答了锦堂风月.
[风入松]眼前红日又西斜,疾似下坡车.不争不辩镜里添白雪,后与鞋履相别.
莫笑巢鸠计拙,葫芦提一向装呆.
[拨不时]利名竭,是非绝.红尘不向门前惹,绿树偏宜屋角遮,青山正补墙头缺.更那堪竹篱茅舍.
[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴,鸡鸣时万事无休歇.何年是彻?
看密匝匝蚁排兵,人喊马嘶蜂酿蜜,急摩肩擦踵蝇争血.
裴公绿野堂,陶令白莲社,爱秋来时几个：和露摘黄花,带霜分紫蟹,青梅煮酒烧红叶.
想人生不足杯,浑几个重阳节?人问我顽童记者：便北海探吾来,道东篱醉了也.
