象棋中的相和象代表什么
象棋亦作“象碁”，作为古代人的智慧结晶之一，较为生动的模仿了战场上两军对垒的基本形态，棋盘中一条“楚河汉界”恰似古代楚汉战场，执棋者或冥思苦想，或运筹帷幄，一副战场大将风范。先秦六簙戏用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棊，丽而且好也。”洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用碁十二枚，六白，六黑。”古代弈之一种，亦曰象戏。相传，这种游戏战国时已有之。汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋而舞郑女。”可以说，在唐代之前，当时象棋的前身被称为“六博棋（六簙戏的演变）”，棋子也比现在的象棋少许多，只有将、车、马、卒四种，其实，当时的战争中也是这样，并没有细化的兵种和火器。到了唐代，火药技术逐渐成熟，火器也开始应用于军事领域。据唐代史书称，当时有种叫做将军炮的火器，是用机械将石头击发，用于攻城。由于当时的炮就是一种投掷石头的机器，所以，写作“砲”，而不是“炮”。时间发展到北宋，象棋里又多了象和士，这就已经很像我们如今玩的象棋了，只不过，当时的棋盘路数与现在有所差别，棋盘中“楚河汉界”的分水岭则是在南宋才开始成型的。大家都知道，我们玩的象棋中的“象”有两种，一种是王侯将相的“相”，另一种是大象的“象”，这俩同音棋子为什么有如此差别呢？实际上，这枚棋子最初的确是“象”，在早先出土的象棋中，棋子都是立体的，有点类似今天的国际象棋。到了宋朝，为了制作。到了宋朝，为了制作方便，简化成了棋子上平面刻字，从宋代的文物象棋中来看，棋子上也是“象”而不是“相”。我国曾出土了一套北宋时期的象棋，做工十分精良，铜制的棋子直径大小不等，正面刻有车马砲等字样，反面则是象征着棋子的图画。将是坐在椅子上督战的将军，威风凛凛；士则是穿着裙子的女将；车是有着大轮子的辎重车；马是奔腾而起的骏马；砲是炮手站在投石机旁；象的图画就是大象，并非我们想象中的“王侯将相”指点江山。怎样？是不是跟大众认知有所差距？原以为士是护卫在将帅旁边的守卫，没想到居然是部队中的女官，甚至，车的形象也并非是一往无前的战车。也许这就是当时的人们心中的战争吧，那么，“象”作为中原大地有史以来极为稀缺的兵种，为何也出现在了象棋棋盘上呢？实际上，在历史上大象还真不少，对于大象作战的记载从商朝时期就已经出现，大象也是商朝极为重要的家畜，其地位仅次于马匹。大象力大无穷，可以负重运货，耕田更是一把好手。商朝的人们把驯服的野象训练成象阵，由驯兽师驱赶冲入敌阵，威力极大。但是，这里所说的仅是驱赶，有别于文学作品中乘骑大象作战。原本中原北方也是有大象存在的，后来到了汉晋，由于种种原因大象在北方绝迹，这时候南方地区还是有不少大象的，南方国家也曾向北方进贡过一些，其数量应该不多，并且，史书上详细记载了此事。到了南北朝中晚期，终于有梁朝士兵乘骑两头大象作战的故事了，可这场战争梁朝却输了，这也并没有体现出象兵的所向披靡。唐朝时期外交活动频繁，人也逐渐了解到远在大海之外许多国家都有强大的象兵，如：古阿富汗就有大象几百头，十个士兵坐一头战象，士兵们手中拿着长兵器，象鼻卷着长刀作战，十分生猛彪悍。970年，北宋南方，有个边陲小国叫“南汉”，就地组建了大规模象军，这时的象军才有了强盛兵种的模样，大象身上披着重甲，象牙上也绑上锋利的矛尖，战象背部搭建木质塔楼，包覆铁甲，温顺的大象赫然化作可怕的作战单位。并且，象背的塔楼共有三层，分别有弓箭手、瞭望兵、步兵各司其职，大象负重十分可观，所以，装备重甲后防护力的冲撞力十分可观，南汉在灭亡前都曾借着本国象兵之力在与邻国的作战中大占优势。由此可见，一定是南汉的象兵给了唐宋时期的人留下了较为深刻的印象，所以，“象”才作为作战单位被放在了象棋的棋盘上。象棋不愧是模拟了战争的游戏，就连象的走法也充满了人的智慧，因为象不易控制，所以，它并不能走直线，又因为象的步伐较大，所以，可以连走两个对角线。象背负的军粮辎重武装太沉了，所以，没法渡河，这一切则显得十分贴切。至于象为什么只能走田字格呢？在此就给各位开个脑洞吧，可能是当时大象的食量太大了，士兵很难喂饱，以至于大象们经常偷偷跑到农田里去偷吃些庄稼吧。可以说，世界上的4大棋类（围棋、象棋、国际象棋、将棋）都与本国家的政治制度有关。新建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956 年，象棋成为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。
《三国志11》跟《三国志9》比有哪些优缺点
在暗耻的《三国志》系列中，9代和11代是公认的巅峰之作。在经历了十几年之后，还会有玩家乐此不疲，可见这两款大作的成功。虽然9代和11代都是以三国为背景的战略游戏，但是两款游戏还是有很多的不同之处。本篇，咱们就来简单地聊聊这两款对比的话，各自的优缺点。一、画面39采用的是二维画面，而311采用的是三维立体画面。当然，又能转圈又能调视角的311，肯定是略胜一筹。不过这一点对于我这种只在乎游戏性的玩家来说，根本没啥区别。只是那份相同的历史厚重感，让人平添了几分杀伐之意二、音效两款游戏的音效，都是天花板级别。但是从我个人来说，我更喜欢39的背景音乐。春季的万物复苏，夏季的热烈，秋季的沙场秋点兵，以及冬季的萧索之意，真的有一种把人带入到那个时代的魔力。311虽然不像39那么激昂，但也是上乘之作。尤其是又新增了很多战法的语音包和一些名将的独特语音包，在这一点上，又甩了39一条街。总体上来说，各有千秋，平分秋色。三、游戏内容游戏性这个就非常的见仁见智了。1、战斗方面39采用的是半即时战略的战斗模式，311采用的是回合制战棋类的战斗模式。这两种战斗模式各有优劣。半即时战略，只有在回合之初才能给部队下达指令，而且仅仅是一个大方向上的指令，比如攻击（移动）的目标，接敌策略等等。相对来说，更符合实际一点。因为古代打仗，更多的是讲究一个“将在外君命有所不受”。因为通讯的不发达，将领往往需要根据当时的形势，自行判断下一步的行动。甚至因为性格和互相之间的关系，做出迥异的行为，也是常态。比如李云龙的“从正面突围”，更多的就是一种性格的体现。但是，39这方面做得却有些粗糙。因为39最粗糙的地方，就是没有人物个性，各个武将除了属性和技能不尽相同之外，其他几乎都一样。如果能根据人物性格和互相之间的关系，采取不同的策略，那恐怕会更有意思一点。比如让张飞去驱逐吕布，那张飞因为和吕布是互相厌恶的关系，又都是莽撞的性格，结果给你来个死战不退，不是你死就是我亡，那才是有趣。比如你让一个“胆小”的武将带队，可能死伤个五成兵力，自己就开始跑路了。或者敌军势大或者是猛将带队的话，接敌就开始狂掉士气之类的。而311的战棋模式，则是讲究的精确控制。因为每一支部队，就是一个棋子。怎么走位，如何攻击，包括布阵阵型，选择决战场所，等等等等，都在你的计算之中。相对来说，偶然性更小。有时候更像是解题一样，条件都放在那里，就看你怎么玩了。个人感觉，39的战斗模式更吸引人一些。但是因为做的过于粗糙，实际上和311感觉也是半斤八两。2、内政方面内政从来不是《三国志》系列的重点，但是却不可或缺。39的内政，纯粹就是老套的数字表示，毫无新意。而且，钱粮两个指标，还是全势力统筹的，更是差距。311的内政盖房子，则是源自于《三国志》系列的姊妹篇《信长野望》，总归来说，肯定比数字表示强上不止一筹。但是，吸收合并的功能，又显得过于繁琐。每回合行动力的限制，会让前期的内政压力巨大，有时候，反而不如干脆简单的数字表示省事。3、游戏性39在这方面，差距311巨大。因为39中，你在实力和敌人差距巨大的时候，几乎就没有翻盘的可能性。只有不断的SL，让回合中的战斗，尽量的朝有利于你的方向发展。比如你连动了几个战法，而敌军没有。这样，才能拉近差距。可这种SL，不过是自己骗自己的一种手段罢了，并不是什么实力的体现。而311则不同，因为可以精确控制，往往可以根据玩家自己的实力，做到以一当十的战损比，从而实现以弱胜强。这是战略层面的。其次就是人物个性方面。39几乎没有。除了名字、属性和头像之外，几乎都是一样的。而在311之中，人物的个性，这是这款作品中，重点刻画的对象。尤其是一些历史名人，更是有自己独特的形象、暴击图、私人订制的特技等等，无不彰显出了他们的与众不同。我们为什么喜欢玩三国志？除了这种战略游戏独特的魅力之外，自然还有那一个个如雷贯耳鼎鼎大名的名臣猛将的重要原因。你是喜欢他们除了名字都千篇一律呢，还是喜欢每一个都是与众不同的个体呢？就好像39有小兵培养系统，但是玩来玩去，最终，你还是更喜欢有名有姓的名臣猛将，有没有？那些小兵，可能会成为一时之选，但最终都被我安排去搞后勤了。再次就是可持续性上了。也就是耐玩度。39因为缺乏人物个性的展现，包括大战略方面也很难体现出以弱胜强，实际上的耐玩度并不是很高的。要不是后来有个小兵培养系统，强行给自己续了一波命，恐怕耐玩度还得打个折扣。但是311则不同。311的人物特技系统，给了这款游戏无限的可能。只要修改一下特技，就是一个新游戏。而且，这种战棋类游戏的可塑性，实在是太高了。可以调整修改的余地非常的大。再加上可以精确控制，使得各种各样令人瞠目结舌的奇招怪招，都能放出来，令人大开眼界。结语这两款游戏都是巅峰之作，不过，毕竟311是39后面的作品，在内容上更丰富，也是应有之义。我个人认为，总体上311更出色一些，但是39的半即时战略模式，还有非常大的发展空间，非常有搞头。我是拉钩上吊一百年不许变，感谢您的支持。
《西游记》中的铁扇公主的身世来历是什么
牛魔王本身是大白牛，他有个小妾号称玉面公主，这名字很好听，但实际上是狐狸成精。至于牛魔王的正妻，则是翠云山芭蕉洞的铁扇公主。从原著来看，铁扇公主并不是动物修炼成精，所以也从没有现过原形。既然铁扇公主不是妖精，那她有什么来历呢？百回本《西游记》中，并没有说到铁扇公主来历，只是提到她有一柄神奇的芭蕉扇，能灭火焰山之火。而这柄芭蕉扇从何而来，作者也没说，以至于引起了很多读者的猜测。实际上，铁扇公主确有来历，而且来头不小，但是我们看到的明代吴承恩《西游记》中没说到。铁扇公主的身份，在元代杨景贤的《西游记杂剧》中，说得很清楚。元杂剧西游第十八出中，唐僧、悟空过了女人国，继续西行时迷了路。这时候，他们看到一位采药的仙人，唐僧就向他问路。采药仙人告诉他们，距离这里不到五百里的地方，有一山，叫火焰山。山东边有一女子，名曰铁扇公主。他住的山，叫铁嵯峰。这铁扇公主使一柄铁扇子，重达一千多斤，扇子上有二十四骨，对应着一年的二十四个节气。用铁扇对着火焰山扇的话，一扇起风，二扇下雨，三扇火即灭。只有这样，才能过火焰山，继续西行。孙悟空听到这里，不屑一顾，说“我一胞尿溺，也溺死了他”。唐僧和悟空来到火焰山后，悟空打算去找铁扇公主借扇子。在这之前，他把土地神喊了过来，问了一些事。比如，铁扇公主有没有丈夫，肯不肯招自己做女婿等等。大家不要觉得奇怪，因为杂剧西游中，孙悟空是个骚猴子，说流氓话也正常。感兴趣可以看看，猴子经常炫耀自己的话，就很流氓。紧接着第十九出，铁扇公主上场，她介绍了自己的身世来历。（铁扇公主上，云）妾身铁扇公主是也，乃风部下祖师，但是风神皆属我掌管。为带酒与王母相争，反却天宫，在此铁嵯山居住，到大来是快活也呵。说得很明显，铁扇公主本是天庭风部祖师，因为喝醉酒和王母吵架，所以反下天界，到火焰山东边的铁嵯山快活了。不仅如此，铁扇公主的圈子也很厉害。孟婆是我教成，风神是我正果。我和骊山是姊妹两个，我通风他通火。角木蛟、井木犴是叔伯亲，斗木獬、奎木狼是舅姑哥。当日宴蟠桃惹起这场灾祸，西王母道他金能欺风木催槎。瞧瞧，铁扇公主和骊山居然是姐妹，和四木禽星居然也是亲戚。最后，铁扇公主还说，自己的铁扇，“六丁神巧铸成，五道神细打磨”“单镇南方火焰山，若无此扇，诸人不可过去。”说明了铁扇能灭火焰山之火的原因。孙悟空去借铁扇，铁扇公主不给，还把悟空扇飞了。最后，还是观音菩萨出马，调动雷公、电母、风伯、雨师，箕水豹、参水猿等水部诸神，这才灭了火焰山之火。可以发现，杂剧西游中，提到了铁扇公主、铁扇、火焰山、灭火，和明代西游中基本一致。这就能说明，吴承恩写西游时，沿用了杂剧这套，但是做出了适当改编，删了部分（铁扇公主来历），加了部分（铁扇和牛魔王、红孩儿是一家人），使得故事更加丰富，剧情也跌宕起伏，观众阅读体验也更好了。所以，铁扇公主的来历并不简单，她本是风部祖师，和骊山、四木禽星都是亲戚。她敢于和王母吵架，反出天界，相当有魄力。如果再往上追溯，那么铁扇公主的原型人物，还有母。我之前写过一篇很详细的文章，考证了铁扇公主的原型，包括杂剧西游中的铁扇公主，罗刹女以及母。在这里，我简单说一下。唐代典籍就有母，介绍了母皈依之事。母有五百个孩子，喜欢吃小孩，有时候连孕妇都吃。后来，抓了她最小的儿子（爱奴儿，也叫火孩儿，即红孩儿原型），扣在钵内，若不及时救出，七日后孩子就会死。母带着众多鬼怪去找，看到爱奴儿后，直接强抢。但也带了很多神佛，比母厉害多了。痛骂母：你有五百个孩子，丢了一个就受不了，那些人家只有一两个孩子，还被你吃了，她们什么感受？母顿悟，皈依。明代有一些《揭钵图》的画，就是画这个事。明代一些壁画还能看到母，手里拿着扇子，她身边有个孩子，就是爱奴儿。她们后来经过文人创造，演变为铁扇公主和红孩儿。《西游记》中也提到过母，就是演变残留下的痕迹。当然，关于铁扇公主的来历，西游记也保留一些痕迹。比如牛魔王跟玉面狐狸精介绍铁扇公主时，就提到“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”。正因如此，所以铁扇公主没有妖怪的样子，因为她根本就不是动物成精，她的前身就是母、铁扇公主，都是修行得道正儿八经的女仙。
