秦时明月纵横家有哪些人
秦时明月纵横家有盖聂、卫庄秦时明月中涉及的人物众多，流派也众多，下面将一一列举各家人物：阴阳家：云中君、月神、星魂、大司命、少司命、姬如千泷、焱妃、东皇太一、小灵、娥皇、女英、舜墨家：高渐离、雪女、荆天明、墨子、六指黑侠、燕丹聚散流沙（逆流沙）：韩非、卫庄、赤练、白凤、紫女、墨玉麒麟、隐蝠农家：田言、田蜜、田虎、骨妖、陈胜、吴旷、田猛、田赐、梅三娘、朱家、典庆、刘邦、田仲、花影
墨子是三教之一吗
答:不是，“墨子”属于先秦墨流九流之一。三教“三教”指的是儒教、道教、。东汉初年，传入，与本土儒教、道教发生论战。公元573年，北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题，最后作出了“儒教在先，道教次之，在后”的结论。从此后人说三教通常即为儒、道、佛。九流“九流”，《汉书·艺文志》中说，九流分别指：农流，墨流，名流，法流，纵横流，儒流，阴阳流，道流，佛流(佛家)。
现在还有墨家吗
没有了。在古代春秋战国时期墨家思想流派与道家儒家法家思想流派都是社会主流思想。墨家以兼爱非攻尚贤尚同思想受到广大的追崇。也收到各个诸侯国的崇拜。墨家思想是春秋战国时期最大的赢家。与道家思想流派的杨朱被称为非杨既墨。
《秦时明月》:各家各代有哪些代表人物
诚邀！诸子指的是先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为文化发展奠定了宽广的基础，术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然。 作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。 作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，等开创了法家学派。 作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》 纵横家是战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。 杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”（《汉书。艺文志》及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 ，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。” ，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 兵家主要代表人物，春秋末有；战国有等。 医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
战国时期百家争鸣各家争的焦点是什么
百家争鸣来自于先秦诸子，这是从春秋晚期到秦汉之前三百年之间，中华民族涌现出来的一大批伟大的思想家。先秦诸子中，影响最大的是儒、道、墨、法，最具代表性的著名人物，则是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非，他们之间的思想争鸣，奏响了华夏民族的强音。他们的思想光芒则照耀华夏，辐射万邦，影响几千年，也留下了很多争论不休的问题，人们至今还在不断思考和探索。先秦诸子争论的问题集中于两点：一是如何治国；二是如何做人。在做人问题上。老子认为人性就是天性和本质，道法自然，用不着谈论。墨子认为人性建立在劳动之中，人不劳动，就不能生存。孟子则认为，人靠礼仪立世，无礼仪，如禽兽。荀子甚至说，人不仅仅在“二足而”，还有父子之亲和男女之别。因此，他们就有了各自做人的主张：老子倡导“无为”。君无为，自治；君无情，自富；君，自由。孔子奉行“中庸”。不缺位，不越位，不过头，不掉队，凡事适可而止，恰到好处。墨子主张“公正”，各尽所能，按劳分配，机会均等，自食其力。荀子强调“进取”，与其怨天尤人，不如奋发图强。与其听天由命，不如自力更生。孟子崇尚“向善”，仁义礼智是每个人固有的品质，天生就有恻隐、恭敬、好恶、是非之心，努力追求，则“人皆可以为尧舜”。在治国问题上，焦点是德治与法治。老子讲“天道”，回到太古时代，人人自治，顺其自然。墨子讲“帝道”，回到尧舜时代，圣人指引，万民景仰。孔孟讲“王道”，回到商周时代，君权天授，天下为家。宗法礼乐，德行天下。韩非讲“霸道”。只有韩非认为人性本恶，只有威逼利诱，严刑峻法。历史应和了韩非，走向了秦汉，但也是昙花一现。汉初“黄老当道，无为而治”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。以后的历朝历代都是在儒法之间左右取舍，兼而有之。综上：先秦诸子的百家争鸣，尽管说法各一，也留下了很多没有结论的话题，但他们提出的一系列思想原则中，很多成为了中华传统文化的核心，塑造着中华民族的人格和品行，也支撑着中华文明源远流长。
