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文化苦旅 漂泊者们的内容概括
1．《道士塔》余秋雨在这篇饱含了个人自我幻想、形状相同小说化了的散文中所写和思想感情的内容稍时三个字即可解决那说明,便行那带了琼瑶阿姨的粉泪声腔而彷佛在几卷线装古书前,对着死朽者的尸骨却竟把无手无缚鸡的臃肿周身紧绷,举重若轻、手舞足蹈的泣涕道：“我好恨!”
他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但换算仍“好激动的”一样,都对我够不成一丁点透彻肺腑的情感冲击力和感染力.他的“恨”真的恨得不肤浅,竟能把完全全部毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这些“穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩,是那一个时代到处是可以遇见的一个平民”的道士身上?!余秋雨在百年然后裹着一身“文化学者”的知识优越感,靠坐茶香四溢的书案前远远地对望着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘,像一个深宅大院里的公子哥儿申饬着他从来没有完全打听一下、不认识过的看门老仆——你又为什么会如此败家娘们?那时侯余先生从这老奴身上是颇找回账号了些道德优越感的自我满足的.《道士塔》的无形的能量作用也仅远远超出此.
很聪明的作者是没有忘记什么在最后借是一个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法.这几年的成果也并且,敦煌在,敦煌学也在”来挽回的民族自尊和信心来,而以往一些他上次愤愤具体描写的的愚昧、蛮荒之地、落后挨打、病态都聚集去处理算在了王道士一个“个人”的身上,但是那本书应该要切入审思、陷入沉思特殊宗族观念之病态与愚劣包括发起对会影响产生了像王道士这样的“大街上可以不遇上的一个平民”的深层渗透文化悠久的传统的批判之可能,都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的生生撕开式划分中被完完全全的消弭掉了；随后,如果一有了坏事,便我听说过时总只不过某几个“小人”趁机作乱的缘故,而一旦有了好事,便那肯定是其他证明了这座中华民族“从来最优秀”的集体荣耀,我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”叶白这样的难以实现程序和能得到满足的条件的.正是那样的阿Q式的半点自我批判、人体解剖与自我忏悔的“胜利法”,让余秋雨笔下的文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中立于不败之地,无论是到什么呢时候,都会是一副好像没有吧自傲的“胜利大权在手”的模样.但我明白了,他心虚得紧.
但是的其它知识分子都不愿意直接退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起民间士人情怀的人格面具戴上,要知道“倒处可以遇上的平民”则更需要从并未捂无热热乎乎的“我们的文化”中能找回鲁迅先生所讽刺的那种“不太合群的自负”式的“自尊”与“自信”来.余秋雨很好的为庸众们做成了此事,所以我其实他的散文本质上是一种“卑俗”,并不冤枉啊他,只不过他这下所卖的,亦是“文化”这剂高雅名声好听的.
2．《莫高窟》
《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显柔靡摇曳多姿的,辞藻富繁而无精心雕琢的赘感,将静态的敦煌壁画用活的线条和气势狂舞起来,既合人与背景的内容,又能重新赋予盘亘时空的莫名的生命与美学意义,人随画动,画从心转,幻境与当下交相,历史与色彩共升,细腻的情感又澎湃挥洒,徐徐满头黑线而乐章交响.
作者的立意很明白：是想去追求一种甚至超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来.你是可以取别的什么视角,但“美”那个视角是比较好的,同时又注重于到了莫高窟的多层意蕴,也就是“层次丰富的景深（depththefield）”,像敦煌的意义与价值看来是“说不能尽”的经典,余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取视频他想和欣享的敦煌片段,从这一层面其实,应该说作者的眼界相当多大气、空阔、高远,这是其独道的地方.但问题是,与此同时“多方面生命”的呈现、聚会、彻夜狂欢、释放出,余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中,“人性”“生命”“人格”都成了发热发冷歌咏却惨白泛泛而谈的符号,我们看见了波澜壮阔的一幅幅曼妙醉神的画,却见不着更浅薄的对生命或人性本身的诠释与穿越类,结果,又是膜拜式的能表达了对盛唐这一个时代的无穷的憧憬与自豪,随后说“我们的民族,好不容易具备这样一个朝代,这回有过这么一个时刻”,个体的生命艺术之美被恢弘的历史主题与廉价的民族自尊照耀了,于是“我们那一次强大”“我们一千多年一重重累聚”,这中间只能机械的堆叠,大失三维立体多维度的穿越审思,因为余秋雨的审美只有浮在表面的装修上,却根本无法扣问灵魂,力泛出生命的本色来.莫高窟的“美”,也而色素减退斑不少,赢弱不少.
3．《阳关雪》
阳关“终成废墟,终成荒原”.那就这原因因何而来呢?作者相当暗含的表达出出这样一个观点,即：当权的统治者很显然也没给艺术家们以足够的地位和尊重,所以才限制修改了艺术家们的创作,但艺术家们但不够优秀足够天才加上好的.
“但,长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的空间的边门”这句话很有意味,很能够x光透视出余秋雨在手里古代知识分子暗中行事自比的同时,他的双眼依然再也没见过“长安的宫殿”故其所开的“门”,余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附,在此文中仅是较深隐的体现.他按照对古代文化名人的嗟叹、哀痛、伤悼在内声讨,甚至连老爱要挤出几滴酸度超强的的枯泪来,总之显然欲慰籍他自己期望当权者能施舍给像他这样的文化人以能生存的空间甚或予以重任之的企望,这是啊是的民间士人的情结,是没有或非常缺乏独立人格,依然活在权力一声冷哼的阴影下寻求出路自我的定位,余秋雨设法将他以及这些知识分子的虚荣态度得玲离尽致,荒原?千万小心别辱骂艾略特的很经典大作,那只不过是苦笑的又看了看自身终入尘土的垒起的坟只不过是.
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里遗失的一点倒霉的“骄傲与自豪”,但他却不愿也坚决不肯再再继续追问：我想知道为什么如此辉煌的时代的唐朝艺术却不能避免走向更差衰落的宿命?而西方的文艺复兴为什么不却可是偏偏能开出一个堪称史上最强的近现代人类文明呢?
几个到现在依然地坐“四大发明”之类国故上唱起凯歌颂谣的孝子贤孙们,也是想不明白的.
5．《柳侯祠》
若真读得懂了作者“借古人的尸,还自己的魂”的深隐之意,便会都觉得这是一篇想要呕吐指数很高的“文化散文”,不如说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得又不能再俗的空泛概念,倒还不如说是一个文化人并不急于想做官的心灵告白,整篇文字都显露出出作者浓烈的“官本位”的思想意识,甚至还十分露骨的用“确实前任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮.”这样太肉麻的话来就会通今古,就差从棺椁中拖出柳宗元来现场讲几句了,但是说“从根子上使柳州去开通”的道门因了“柳宗元和其他北上贬官”,柳州当代的开放和再次复兴是否需要实在“从根子上”靠了千年之前的向南进军贬官们的文化遗产,我不知道,但我很清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,没忘掉格外强调什么了这位副市长“也是个文人”,那就我们可以说他余秋雨确实是个“文人”,并且是级别极高的大文人,这样的话若要“从根子上”好出声,真的仅有再用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了?无疑透进此文,我们完全看得出来余秋雨骨子里简直浑然未胃消化像现代法治社会、的政治理念,他也许是很清楚一些理论,但他进行的更是比当代新儒家也要保守的政治文化意识,这样的结果,是做官的舞文弄墨操控着文化,文化人附势权力卖弄学问着文化,可恨的是余在文中竟还唉叹柳宗元死去了“个人的意义”,在官本位的体制下,个体不过根本无法其它或深受掌控,余呢既然见到了这点,却不向制度问责,而把希望牵挂在“文人作官”的“人治”上,可曾想他岂是真在替古人喊冤?“项庄舞剑,意在沛公”而己!
7．《都江堰》
这却是一篇借着都江堰写李冰,借着李冰写“官本位”的文章,我在《柳侯祠》的评述中已有了论,但是此次前来他给“官本位”吸纳的不是碑文诗赋而是专业的科学技术,都江堰的如此伟大被浓缩而成在了“李冰的精魂”里,作者所渴盼的一脉这样的人可以不子子孙孙无穷尽,索性对李冰的蕴满民间宗教色彩的膜拜者和人而神的民间戏剧中很作了一番文章,很是称赞,但是说“轰鸣的江水”便并且成了“圣道至善的遗言”.
余文自诩清高在对山水的顶礼膜拜式故意夸大导航仪和抒写情怀中行矫情与煽情,但他估计不是真的要跪倒在山水文物前,他但是是做这么大一个不真实的姿态而己,他的重点仍是利用那样的情感的煽动去消弥理性的冷峻思考,使使读者能够认同他、跟着他的观点走.此文对“能臣干吏”的无限崇拜与对“清官”的无比崇拜一样,也是“人治”思路的认识,要明白了仅凭“清官”“能臣”是根本无法帮逃脱“人治”受到的历史循环的,但这个理性认知在作者刚才共同营造的宏伟壮阔主题与曲意迎合民众的民粹主义气氛下,被偷偷的一干二净了.
余秋雨在文中说：“在这里,我忽然间产生了对历史的某种积极乐观”,我虽真不知道这如何确定所遗真心话,但粗读整部《文化苦旅》,你都能感受到我得到这样的甜腻腻的肤浅的“乐”观,而书名竟贯之以一“苦”字,什么叫作猫哭耗子假慈悲?什么又是玻璃心?看罢.
8．《三峡》
李白的诗轻盈灵动、慈悲纵横、吞吐山河十数倍,而沉郁刚毅果决、忧患深情、悲心苦难将近,读其作品如阅其人,羽化超脱一切而心向遁隐的仙道气仍然伴随这位才华洋溢的天之骄子,在世事的艰辛、很恶劣和仕途的坎坷不太顺中他你选了以桀骜不驯的风骨出入自我精神的狂欢,这与杜甫的一直都不弃不舍,执著当下,痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲直接进入民众、国家的苦难倒有有所不同.的多数人很可能一望可知都更爱读李白,而且从李白那儿能读出来一种速度和来,但我却偏爱老杜,老杜的字句不只是是用灵气泼撒的音符,更是一种血泪沉淀的生命的精魂.他不超脱,所以我他凌驾于了那时代的每一个悠然神往超脱一切的诗人.
9．《洞庭一角》
“贬官文化”真的是文化中不算太严重的一笔,贬官们仕途中街、官运亨通时看不见有最重要的非常优异的文章出世,只不过是被贬外放了,才“不得不与山水亲昵”,有了悲戚哀愤的常情,文采竟也啸出声,“物是人非,连朝廷也都觉得此人比较好,恢复名誉.”而且贬官们的写作与抒情怎可不暗复杂的心情盼主上查询资料而重起用之的功利之心心思?既被“贬”了,就苦笑的写一写东西,这写一段的东西便恰巧印证了贬官的“文品”,你乃意有所指和目的而写,则这能制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪的得紧.那就,若真文化“十分耀眼夺目”的一笔竟这等被文化官员们弄进去的,就不晓得到底是是的贬官们太文采不错了,那就文学创作的自我评价“太有才华”了.
当然了文学在此文只是装裱,重要的是“地因人传,人因地传,两相帮衬,俱著声名”的“声名”效应,贬官们都化了灰,山水亭阁也仍是这样的山水亭阁,还懒得理会他什么“文学”作甚?重要的是靠文章赚得的“声名”才是任由的取之不尽的实利,文学既“照应”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名,太约可以不名垂青史,万古不灭于后人了.能读懂了余秋雨的“伺候”,也就读懂了古典文学的一半.
12．《青云谱随想》
徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”也是历史和文化中所特殊的.鲁迅先生曾再次提到魏晋时的“竹林七贤”一望可知并非只是因为对儒家礼教的不满,乃正是是出于对儒家礼教被当权者虚伪用来而可能导致的名存实毁的现状的愤懑.像“狂”与“怪”的文人究竟是欲主流统治的文化那就摆明的守护文化“真义”而仅根据当权者呢?若我“狂”与“怪”之士果真甚至超越了传统儒、道、释文化,则他们所藉靠的精神资源是什么?肯定走到了最为虚伪秃废的虚无主义?在我现在看来,这个“狂”“怪”之士那像拔着自己的头发打算离开大地飞天一样,单单是决定了一种姿态只不过是,他们的无力被自嘲过来了,其实“狂”“怪”们不曾能够凌驾于哪怕割破他们来表示憎恶、鄙夷不屑、轻蔑的东西,他们的血液里何尝不是如此不流淌文化现代的因子?但恰好很可能毕竟他们的资质而更深的植入.“狂”“怪”们步入了一个他们跳不出的文化怪圈,那像如来手掌心的孙大圣,到头来反而因其独异、新奇的个性和博学多识的学养而被传统文化尸体掩埋得真切,最终却可能熔炼成了文化传统“生死人肉白骨”的灵丹妙药,被数百年后的“文化学者”们疼时戏谑、擦试,然后借以大作文化保守主义的文章.“狂”“怪”们是在轮回里去寻找精神突围,事实证明他们一次了,又走了过来.这对一个也没神也没有救赎的古老的民族对于,精神突围没有办法是又一次的“以自我为义”的高傲自大.
15．《寂寞天柱山》
“山水化了的宗教”既不是山水也非宗教,它只是因为“能使那批有悟性的文人畅意适怀”的文化而己.天柱山有这有那,但还远远不够作文人的“家”.耶路撒冷是犹太人的家,圣经是徒的家,天柱山?在我看来,它的“宗教、美景、诗文”只不过是组成了一个很比较好玩的旅游景区只不过是.
16．《风雨天一阁》
“为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫,颇觉言之有过”,这是余秋雨对历史黑暗地的又一盲点,本文中提出来了正所谓“健全人格”,再后来这个可恨的词又被他还给了康熙皇帝.文人好讲“尚未健全”“圆满”,也弓术把这些个完美的修饰词扔给自己和捧送掌权者.“健全的人格”无条件服从着以及“私自妇女登楼”的封建族规,“制度完善的”皇帝及其继承者也又开始了漫长的“文字狱”和闭关锁国.这是怎么样才能发育不良的“实现文化良知的健全人格”?连阿Q这种瘪三都大概知道要在纸上很认真的画一个完满胜利的圆圈,再说的文人呼?
17．《西湖梦》
一切宗教都要到西湖来展览,“展览”这些词妙极,人做惯了看客,无论什么,最打紧的叶白“看”,始于看而终于成功看,过足了眼瘾和感官玩乐地,就像灵魂已被抽干了一样.
18．《狼山脚下》
余秋雨完全不解鲁迅的深意,鲁迅岂是在改良为自然风景命名原则的吗?余文有所谓“但一切都慢慢调理得这样的话斯文,苍劲有力的自然界也就被抽干了生命”,这纯粹是文人的臆想,其实他的“平和一点”同先人的“古池好水”“萧寺清钟”“远村明月”一样,是心里琢磨着整样在“命名”上下功夫,用文字庸人自扰视听,但是方法差别而己.鲁迅先生所批判一切嘲讽的,很显然是这种专更何况“名”上甚至弄虚作假、自欺欺人的虚伪、麻醉的民族文化心理,而作者却恰好最爱耽著在“名”上做文章.
19．《上海人》
这是余秋雨在本书中写得建议最超级精彩文章,可能只不过作者本身是上海人,对上海的了解、体会到很深也特有新华考资.
徐光启是一个愿意不光书写的开端,他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、能传播西方文明,哪怕领洗皈依宗教,他的影响决类似于以往一丁点一个文化交流者,他给古老的的注入了几乎异质的文化血液,也树立道德了一个“新人”的榜样.光启,宿命般的人如其名.但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人未曾得着他的精髓,而仅仅有几分神似只不过.
20．《五城记》
兰州牛肉拉面的醇香耸立千里,飘入了关外我的鼻舌中.
21．《牌坊》
牌坊总共是文化里最可憎恶的物事之一了,它见证着道德的虚伪、残忍、吃人的本性,不过是公开的被公开表彰的,而从中做帮凶写文章造理论大肆歌颂宣传的不是别人,恰恰文人.父母的一面立牌坊一面偷偷地送女儿剃度逃出,把“”“守节”残害人性的荒谬暴露无遗.“圣女”是男权意识在女性身上的体现,“圣女”“节妇”既不“圣”也不“美”,完全是对女性形象的扭曲,女性在这里只不过体现出来纲常道德的工具和男权变态逞欲的对象而己.封建的文化,充满了怵目惊心的变态地性.
22．《庙宇》
女人被置于权利的最底层,几异于彻底减攻击的状态,又多无文化,想罢便天由命,投在了“念阿弥陀佛”这一格外“最殊胜”的“方便法门”下.凭借拜忏声,却没法但在乡间帮树立道德起更多的牌坊来,而也不是建造教堂牌坊.这就是“念佛往生”在的效用.
23．《夜航船》
作者是想说这夜航船乃精神文化的航船,但时间积淀了几百上千年的文化,落个却“我说这笃笃笃声是航船,她（母亲）说这笃笃声是木鱼”,“木鱼”并不“梆梆的”而一成不变、永远都是平和淡定的渐渐地敲下来,这恰好文化的音律节拍,丝毫不理会国学家和遗少们凑成了几一大摞光彩夺目的形容词、可以修饰语美化修饰之,都不妨这一个词来得准最恰当、惟妙惟肖：木鱼.
24．《吴江船》
年轻学生的人格、心理和行为被过分的更简练和美化了,诗意焉能以被篡改自然的人性为依托来书写?男生们正正处于青春发育期,又是在一个暴戾禁欲的年代里,对异性朦胧的好感、压抑的气氛的冲动甚至于隐蔽的欲念大都再正常吗但是的了,何必本末倒置非要“此地无银三百两”的随意叙述说他们“毫无邪念”的睁大双眼?而什么又是作者所谓的的“邪念”呢?多道学的“邪”字啊!之后男生们在女宿舍门口挖“友谊井”,分明是性本能的一次集体无意识的变相表现,是异性互相间特珠的“示好”替代品,作者全部可以不像韩少功在《马桥词典》里所做的那样的,不惧怕率真而激狂的,同时反衬出那时代扭曲人性、联手打压人欲的荒谬可悲,但作者却一面用他脱离了真实状况的“美学”视角虚伪的勾划着男生的“完全没有邪念”,另一方面却别有意味的写男卫生员给那个“”遭难的女生“做人工呼吸”“折腾死了一会毫无效果”这个低俗下流情节,那像女主角洗澡的时候一定会有男配角“一不小心”潜进来看到的情节一样低俗下流俗套,更荒诞的,明知道只是因为要“给心脏注射强心针”,而然后的描写却竞然是“她的衣杉被撕碎了,臭不要脸的仰卧在岸草与.月光把她照得混身火红色,她完全成了太湖的女儿”一个年轻女孩在疯狂的世界里所遭遇的巨型悲剧和生命劫难就在这种饱含了脑补目光的“唯美”视野中被消弭弄干净,之后只剩了宋朝词人写给她小红姑娘坐船淡去的诗在回荡,你浓我浓,尸体的死味和悲恸被全部葬送掉和遗忘.这怎么可能那是作者冷冰冰的态度“”活生生惨烈无比灾难的态度?!
25．《信客》
全靠一双手一个“信”字谋生活,为一件极小的“失信事件”而被完全、舍弃,服务乡里大半辈子的老信客就贸然的被推到命运的深渊,乡民的不大度曾经的不以为然的事,在对“信”字的极度功利化的得到对方中,信客充当“人”自身的尊严、权利已经被脸上的黑斑漠不关心了,突然哑火的农耕文明和宗法社会与此同时信客高强度的生存压力,到最后年轻信客的“成功”但充斥于一个至极传奇的事件,而老信客可悲的身影却蜷缩成一团在少有人查哈的角落里瑟瑟发抖.信客仿佛是被“崇高伟大化”了的,但而就无数的“贞女节妇”无数的牌坊一样,本质上是对人性的歪曲、能量化、无情践踏,带着露珠的个体生命在“道德”的虚幌下被压扁成一个个供人五体投地的符号,封建时代自然形成的这种非凌驾于性的“信”观念,决不能不能生搬、移植进现当代社会来,封建道德建立在非人道非理性地非超验信仰的历史中,其透着局限性的伪善不言而喻.人喜欢“大团圆”“”的结果,本文也不唯独,在文尾张灯结彩的氛围中,我却分明能够感觉到了寒意逼人的颤栗.
26．《酒公墓》
在客上教英文Wesomelove的ChairmanMao,这是一个饱蘸了政治严肃起来和政治迷狂的例句,love的在这里早已消泯了它本很多真义,“伟大领袖”脱离了上帝坐上了神的宝座供他的子民love,love只都属于领袖一个人,一个人中的领袖完全剥夺了几亿子民神圣love,love的权利,forever像一个被化肥催生出被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子,干瘪毫无血色,浸岂能半点儿油腥,甚至连当酒公在黑板上很自然的便写“爱是人的生命”时,全班竟是会大笑起来,而女生则黑脸低头.一个羞于把爱同生命直接联系在一起的年代,我们还没指望它能够不蓄势待发制造出出令人无法相信的黑暗来吗?
27．《老屋窗口》
老屋只属于作者个人,何苦要自视清高的加诸自傲的软件渲染呢?作者太拜金了,此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比,鲁迅的怀旧散文从来不还没有那些个自视甚高的虚饰之笔,先生所写的此宝切切实实的人和人生,却不是名和声名.余文确实相形见拙,品低一等.
28．《废墟》
未必绝大部分的废墟都能体现了什么“悲剧精神”,也并非绝大部分的悲剧都讲化为废墟.废墟是一种常态,废墟中走出的人才业内关注.
29．《夜雨诗意》
夜雨未必与安逸势不两立,安逸在夜雨中自怜自爱,自哀自叹,于诗意中天龙自适,心甘情愿被秋寒包围起来、吞噬掉,再无冲进的生命力和,夜雨也便能够完成了彻底摧毁行旅者前进的目的.
30．《笔墨祭》
一个“祭”字,保守的心态流露出来笔间,笔墨书法是文化艺术的载体,也有情感融入其中,但笔墨何尝不是如此在的千年里时时自动更新着内容?婉拒更新完就等于彻底毁掉生命的延续.
31．《藏书忧》
藏书之“忧”实是只是因为读书人对“物化”了的知识的如此吝啬与自视甚高上,文人相轻也相妒,斯条、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵之物,那种文人式的自得与虚荣流露出来可见一斑,这本都是人之长情,文人未必异常的讥评钱财,出手大方,当他像孔已己似的穷得排出体外几文铜钱买酒吃时便也一样要狼狈不堪,起码不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉,聊作麻醉而己.因为文人的爱藏书,我如果说不需缓慢上升到很“崇高伟大”的境界位置,藏书并不一定程度的能够体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至于是性情格调,但也这就够了.文人仍需将自身轮回到平常心态中去,这是我的观点.
32．《腊梅》
腊梅一共真也可以给人启迪、激励的情感展叶罢,也只有人才可早有这不认识,的或耳耳相传当年,便给了某自然界之植物以特定的性格或象征,所以才后人一定要从腊梅中看出来生命力的顽强、最顽强的这面来,却见不了万物的复杂性和生命中许多悖论.腊梅可谓这个可以御寒保暖,但未知是否也能御热呢?
33．《家住龙华》
禅味在历史的叙述和古老的东西庙堂式建筑的烟尘中越加显得发皱脆软,融化成垂老的气色侵湿在文人怀旧和超凡脱俗自适的情感秃废中,家住龙华的人有很多,到头来,云在天空水在瓶,纵然老僧裁得布匹几十,喝破了柏树子的佛性有无,亦当然了是家住龙华只不过是矣.
34．《三十年的重量》
曾经敬慕以为是高壮而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着兴奋施舍般行踪可疑的悲悯目光仰视,但是能够变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种得意之色的深隐心理驱动程序下揣摸仔细思索着别人的暗疮,虚弱的叹息声掩示不住欲在差别中行最简形矩阵虚荣心的潜意识.
曾经的的“倾慕”如何确定真有仅是倾慕而非“出人意料”的获奖后再产生的虚荣心与万分提拔心理的结合品?一个孩子他对那位他以前绝不会知晓但现在却堪称“倾慕”“尊敬崇拜”的老师能了解多少?若非没有光灿灿的奖,会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗?曾经的影子不过是假的,那些个溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里,而现在几十年后的身影就“真实”了吗?答案仍然是质疑的,毕竟相对于一个把即便人是物,是山水折叠岁月事件,都拿来用其所长、为我服务、为我注脚的作者而言,这世界何劳庄禅万法的消解?的确就从来都没有未知过深究都是假的的诚意.
35．《漂泊者们》
漂泊者是否需要都如垂死者拼命牢牢抓紧救命稻草一般苏墨着巳然离开了远逝的精神故乡?漂泊者又如何能百分之百肯定自己的旅程并没有是新生的行脚而重返故乡会让自己陷入地狱更深刻之的失望就连绝望?飘泊,是为了苦笑的选择肯定意志坚强凭借信心开始的?只希望不是什么只不过有可决计和可以说得着的目标才会出现的,希望是在前程一片虚空之中中才迸激射而出的心地之光,于无所希望的希望中行路,才真获救.的老人都是沉浸在用旧袋装新酒的加持麻醉和快慰中不愿意张开眼睛,结果酒与袋都得不着,他们老了,死了,是一堆供人缅怀、抒情的朽骨,他们永远不会也根本无法再体验《老人与海》中那一个生命如般仍然抬起右手、坚毅勇敢、炽热、没能战胜的老人的魂灵,他的信念带着他伸展开双臂拥抱一切困境,慢慢地走出新的精神彼岸,他死时,是一种救赎式的涅盘.
36．《华语情结》
语言是文化强有力的载体,人类文明正都属于语言性的存在,但人言异于神言（Word）,人言存在地的最多性、薄弱性、不真实性被一次次证明,的或不证迄明.人言没有必要被过分迷恋、执著和沉陷,句子修辞它并凌驾它,而不是脖子上挂着说白“母语”的镣铐跳舞,应不凭此所累所操控,才是现在文化人的使命和人言反展的方向.华语在某种程度上阻碍了古老民族进行西方文明的脚步,过去是表现出来为白话文同文言文的空间争夺,如今却呈现出更趋急切、哲理性的民族性文化心理的彷徨、挣动与统一整合洞府之中.
37．《这里真安静》
文章在写最后,也只留“寂静”而己.“军人、、文人”这种模式被再次提高下来赋予生命莫明奇妙的涵义,人全都成了符号,以及那个被作者浓墨强调渲出的日本文人.文人格外重要,仅而且是“文人”?历史的可悲历程到了最后走进的是碑文的安静,草木的寂静,一切杀回自然的沉静,当懦弱者坚决不肯敢于个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时,他可能会一厢情愿的闭起自己的双眼后再说：又安静罢,一切都降临很清净了.无声而黑暗地的东方这样在麻木僵硬的自醉中失却了旷野里为拯救我们的光呐喊的嘴巴.
苦旅,便如能安静的化作恒久的淡而无味和太无聊.
上海有哪些深藏不露的美食和餐馆不能错过
样样精礼数周全初看店名，以为比较不错面条，逛过才知是各种蛋黄小吃为特色，有咸蛋黄烧卖，咸蛋黄小笼，咸蛋黄狮子头，咸蛋黄馄饨，咸蛋黄酱油海鲜饭，咸蛋黄包子，咸蛋黄冰淇淋等等。
咸蛋黄烧卖，很确实的一个烧卖每一只烧卖都有耗费一颗咸蛋黄，吃一只就已半饱。咸蛋黄碎粒 炒蛋 胡萝卜碎丁超子啊一起的咸蛋黄酱油海鲜饭，的确色香味美。
咸蛋黄鲜肉馄饨，外皮薄有点儿透，内馅基础扎实，汤底鲜美无比，一碗下去很撑，的很很喜欢咸蛋黄小馄饨，量也比较比较不太贵，是可以省下一半胃容量再点一下其余的。
咸蛋黄小笼包，小笼包最后才上的，等了蛮久的。个头不是太大，小小的一只，汤汁清爽可口，鲜肉包裹着咸蛋黄吃起来超级赞！
咸蛋黄冰淇淋，这个就很很好玩了！淡黄色的冰淇淋，怎莫都要来一个试一下，味道很淡肯定不会甜，吃起来全部有咸蛋黄沙沙的感觉，就是喜欢！
以后就是为了吃咸蛋黄烧卖我也是要再去一次的！下次的话一定要去总店吃，毕竟那里的咸蛋黄种类最齐全也好是吃呢~
2、何洪记
帮我推荐菜：百味酱蒸凤爪、虾籽捞面、叉烧酥
鸡爪入口即化，全软糯。煎蛋肠粉只不过是上榜菜，可是没有常规肠粉好吃啊，我是习惯了中规中矩的口感，要知道吃肠那是就是为了肠粉这层晶莹剔透，软糯顺滑的这层皮。
虾籽捞面，虾籽挺多撒在面食上，让我有想舔盘的冲动，要不觉着好浪费了虾籽啊！上海可惜不好买这么说好的虾籽，更让我很怀念起以前在澳门那盘大大的虾籽捞面一个人双人自助晚餐的满足感。
叉烧酥，确实是好吃啊，酥皮是鸡蛋发面，一遍慢慢品尝也可以感应到酥皮的鸡蛋味，在酥皮薄透也没寸厚的面粉叠层感，叉烧鲜嫩多汁，酥皮内层有吸收到汤汁，而且美味。这里的中点大师傅好便宜又好哦！
3、嗲记汤包
帮我推荐菜：嗲记特色汤包、蟹粉拌面、海南鸡饭、牛腩面
海南鸡饭，真的是很还好，鸡肉很嫩，我喜欢的，有蒜泥、酱汁、辣椒、套餐里有青汤芥蓝，紫菜蛋花汤，一份鸡油米饭，米饭很好吃一点，应该不会太硬也应该不会太烂的
牛腩面味道不功不过，牛腩量也少的，面条那就挺细的，好吃啊。
这里的汤包很小，也够两个人吃。一只汤包里面有三只蟹的蟹黄，料超足！面里蟹黄又是三只蟹的蟹黄！蟹黄也是超大颗哦！
哪些免费的景点你去过后念念不忘还想再去
谢邀。紧接着人工成本、物价等不停快速上涨，风景优美且免费的景点真的是愈来愈少了。只不过无锡面积很大，但能可以找到好几个免费的公园，在2018年12月，被评为年度最佳的方法旅游目的地城市第17名，足见其深厚的历史文化底蕴和良好的服务环境。有一个景点是我平时经常会去的，强烈地推荐一下。以外环境优美，门票在线，能慢慢品尝到太湖美食，无论是跟着老人小孩，都能可以找到差别得乐趣。十八湾湿地公园
2006年5月，无锡环太湖十八湾正式免费开放。沿途风景优美，绿草、亭桥、烟波浩淼的太湖，一切美景都呈现出在眼前，非常适合我自驾游的朋友。全长8.1公里的环太湖十八湾，是江苏省大的的“开放式公园”。\十八湾公园背山面水，不光可以一睹波澜壮阔的历史画卷的太湖风光；累了吧还可以不躺在那草坪上慵懒的享受午后阳光；饿了这个可以支起烧烤炉，为家人、为朋友烤几串肉串，拉近彼此间的距离。假如我也不想烧烤，在烧烤区旁有个渔楼，我们也去吃过好几次，菜品不但色香味俱全，还能尝到什么比较新鲜的太湖三白，最关键是能在网上团购网站套餐，真的是便宜又实惠。吃饱喝足了，可以你选择在堤岸上徜徉极目远眺，也可以也也可以去去钓鱼休闲。
平时我们都会带着兴奋帐篷，带烧烤架，拎上其它食材，约上亲朋好友，一起去十八湾。远离城市的喧嚣，喝着啤酒，吃着烤串，谈天说地，一待就是一整天。十八湾真的是一个休闲度假的好去处，景色怡人，还不用什么门票，能让你暂时彻底忘记压力和烦恼，以最伸展开的紧紧拥抱自然。无锡欢迎您！
要是就是喜欢，希望能你点赞，评论，加关注，谢谢了。
第一次来扬州，哪里好玩
您好，以及一名旅游创作者，很欢喜回答我您这种问题。扬州还是有很多好玩的地方的，今天我微大家我推荐几个扬州的景点。扬州海洋极地世界
扬州极地海洋世界占地面积近20000平，地址中部老杨泰路以东、凤凰岛路以西、赛艇基地以南、1912小镇三期西岸。比较多有海底观光隧道、鲨鱼馆、雨林区、极地区、水母馆、海龟馆、企鹅馆、海豚表演馆、多媒体展示区、美人鱼表演区、儿童娱乐区，锻造集游乐、科普、教育等一机多用为一体的红色极地海洋世界，馆中家庭饲养和展示更多各种海洋的生物达500余种，近万尾海洋及淡水观赏鱼。扬州瘦西湖
瘦西湖（Slender West Lake）原名保障湖，坐落江苏省扬州市城西北郊，总面积2000亩，水上面积700亩，游览区面积1001公顷。“瘦西湖”之名最著名多见于文献记载为明末吴绮《扬州鼓吹词序》：“城北一水通平山堂，名瘦西湖，本名保障湖。”乾隆元年（1736），钱塘（杭州）诗人汪沆慕名来到扬州，在尽情欣赏了这里的美景后，与家乡的西湖作比较，赋诗道：“垂杨断的接残芜，雁齿虹桥俨cad作图。也销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖在清代康乾时期已不能形成基本是格局，有“园林之盛，甲于天下”之誉。瘦西湖主要分为14大景点，除了五亭桥、二十四桥、荷花池、钓鱼台等。扬州大明寺
当然扬州充当旅游城市，另外很多景点，多谢了大家在评论区留个言讨论。有没有哪本书，阅读后感觉整个人都升华了
个人推荐一下，人人都应该要严肃阅读什么一下麦肯锡咨询顾问宝典“金字塔原理”，实现方法思考与沟通过程的去繁从简，增加逻辑性、条理性，提高影响力、表达力、号召力、感染力，用好金字塔结构，是可以利用高效琢磨，最有效实力提升能表达逻辑。一、金字塔原理概述
金字塔原理这个可以算得是实力提升逻辑思维的最最有效工具，金字塔原理的核心是“结构化思维”，其要注意原则以及突出核心、以上统下、分组分类（MECE）、逻辑递进等。图1、“金字塔原理”可适用于沟通交流、能够解决问题、职场领导报告、PPT创作出来等场景。
1、结论先行
mece法则，由支持结论的论据层层堆叠而成的逻辑框架，在金字塔中，结论和论据互相必须柯西-黎曼方程横向分布的因果关系，而论据互相则需满足的条件宽度的MECE法则（不拼合，不漏掉）。
2、逻辑树
在问题帮忙解决流程中，分析逻辑的因果关系，深入的研究问题的的成因，将解决措施以树形图的形式并且形象化展示，如问题树、因果树、如何确定树等。
3、MECE法则
并且信息分类时，你做到各部分之间互相独立且彻底玄妙，应用MECE能确保全纵向和纵向都不拼合、不留死角，尽量减少直接出现问题思考盲点，工具有5W2H、鱼骨图等。
图2、MECE法则，以保证不叠加在一起、不漏掉
二、3个典型的金字塔结构案例
案例1、柳工战略规划案例2、XXX十三五战略规划
案例3、XX地产的战略规划
图5、XX地产的战略规划
三、如何在PPT中体现金字塔结构
我们以案例3、XX地产的战略规划为例，分享如何能在PPT中体现了什么金字塔结构第一步：用思维导图梳理内容的逻辑结构：
第二步，内容拆解
第三步：将实施路径图形化
第四步：进一步凸显金字塔结构
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你们觉得读书是唯一的出路么
提议这种问题的朋友，估计是在读书呢还是不念书这些问题上犹豫、彷徨和纠结啊，古人讲“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，到今天也不失去了它一定的现实意义，特别是对此贫家子弟来讲，读书呢更是决定一个人命运的最好出路。但读书好的意义也绝不并不这般，读书让你我得到尊贵的灵魂、更多的选择和更多的力量。首先，读书能给人尊贵的灵魂。
常言道，腹有诗书气自华。实际上，人与人并非活在同一个世界里，你是什么人都活在自己所认知的、所很好的诠释的那个什么世界中，所以才，你会只觉得有时会和一些人交流出声是更加难了的，因为你们在有所不同的认知世界里面，在的一个平台上面，这与每个人的人生经历、人生切身体会和读书好多少关联，这也就决定了人与人对事情的认知差别。读书好便是改造灵魂的工具，去读书也可以增强人生经历、人生体会的不足，读书就是像不需要费时间的把智者、大师请到身边和你交谈讲解，领略到他们的人生风采，俗话说的好，“与君一席谈，胜读十年书”，你都能够从他们身上我得到人生的启迪和指南。人生没有白读的书，你读过的所有的书都会融进到你的血液里，本事你的骨髓里，显现出在你的谈吐里，可以展示在你的气质里，洋溢着在你有自信的笑脸上。一句话，读书让你更很有修养，更有教养的人，让我们的灵魂十分高贵无比，让人更会真的喜欢你，一个受尊敬、令人喜欢的人，也就都会有更多的大跌眼睛的成长机会，你的进步和发展肯定就会越快更比较好。
其次，读书能给人更多的选择。
读书好不是唯一的出路，只不过一定会有更好的出路，不读书好也会有出路，但一定绝对不会有更好的出路，特别是在今天这些日新月异、知识更新换代速度叠加的人工智能的时代，更是如此。去读书的苦，比起生活的难，那那就很快多了，是更很难走的路。读书好没受过的罪，以后生活的日子里一定会一点点还给你的。人生一切的痛苦，本质上全是对他懦弱的愤怒，但是人生一切的难题，知识和能力都会给你答案。这个世界上，说白“传奇”的人生终是少数，大部分彻底放弃了学习的人，只是因为用几年的享乐，到头来一生的卑微和无边无尽的苦难。更多的事实提醒我们，去读书才是抵达罗马最方便的捷径，是人生好是走的路，是进步快的话的阶梯。书犹药也，善读之这个可以医愚，读书好也像开矿一样，“吹尽黄沙始见金”。读书会让你手中掌握更多的选择，很显然著名作家龙应台在写给自己的儿子安德烈的一封信中说：孩子，我没有要求你很用功读书呢，并非而且我要你跟别人比成绩，反而因为，我期望你将来会具备你选择的权利，选择有意义有时间的工作，而也不是迫不得已谋生。当你的工作给你时间，不剥夺你未来的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你大家都快乐。因为，不读书好说不定能生存，只不过要生活得好、有质量、有层次，在未来的社会是一件会很难的事。
最后，读书能给人更多的力量。
常言道，书到用时方恨少，事非经过不知难。人生道路不可能可谓是顺风顺水，读书好让你顺境时保持理智，逆境时不忘要坚持，这力量出自于于精神，去读书可以不让你的精神更富有，让你在困境面前更达观、更有韧性，即使屡挫屡败，也会抖擞精神，屡败屡战，虽不能不能至，只要你精神在，总会有希望，人生败就败在是没有强大无比的精神支柱。梁晓声曾说过了：念书的目的，不在于得到多大的成就，而取决于人当你被生活打回了原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。日常生活中，又为何有人我总是痛苦不已，我总是想，是是因为你读书太少，遇到太少，付出全部太少，思考太少，归纳太少，会造成你的眼界不宽，格局太差，气度太小，不甘心的你又而不想要的太多，羡慕乃至妒忌知道别人太。只能退而结网，还不如退而结网，从书中这里有营养和力量。著名文学家、翻译家杨绛先生提过：“年轻的时候认为不读书绝对无法知道一点人生，待到再后来才发现如果不清楚人生，是读不懂书的。念书的意义大致是用生活所感去读书好，用读书所得去自己的生活吧。”去读书照亮黑夜人生，让天堑变通途。
钱钟书先生还告诉过：假如不读书，行万里路，也只不过个邮差。人这一生，要活得挺有趣有滋味，不一定非得谈笑自如、博古通今，但起码热爱家庭、会点幽默。这样的世上，许多东西都会随时光老去，比如说容颜、激情，唯独挺有趣有滋味的生活，唯独一颗风光霁月的心，会在时光里历久弥新，而这一切都都离不开读书好，念书之功只在于功夫外，念书之用在于身心之内。
亲爱的朋友们，读书好吧，念书让人生命成长，知识改变命运，阅读理解转变人生。读书越多，你的运气是会越来越来好，读书好让你看到更好的自己！
您好！我是王老师，喜欢谈点教育的话题，如果您也喜欢，感谢您的关注、点评与转发，期待您的交流与分享；欲知更多内容，请关注我的头条号中更多关于教育方面的原创文章。
添置哪些家居小物件，能让家瞬间格调满满
答：小物件的“苦恼”准备报告老师友本是格格答非所问，反正却也切身体验。
1、每年暑假自助游，我都会带许许多多很可爱的小物件回家去。
2、刚开始，确实有情调，一周后，发现灰尘令人防不胜防。
3、渐渐地觉得，这小物件给我受到麻烦，每周要擦，越精巧灰就会，越比较好看越难擦。
4、半年后，无奈洗干净、包装好，送至小区“爱心车柜”。
5、小物件落灰尘很厉害，化时间清理麻烦。
6、生活告知我：可以购买物件时，简单要决定比较方便定期清理，要不然找不自在——生活不简单点，最好不要简单啊过。
青岛、三亚、厦门、大连，哪座城市海边最美
海边最美的城市首选应该是是青岛。青岛这座城最初是个近海小魚村，解放前而清的，几乎在同一时间被德曰帝国主义国家占领，和破坏！同时他们在沿海一带带走了大量的侵略遗迹。新成立后，青岛市在国家的大为财力的支持下，对沿海的景点过进行了，改建后，扩建，建造，不能形成了以市南区，李仑区为中心的沿海长廊，从西部团岛又开始，在中山路东侧有德国建成的，是唯一的祝圣教堂，国家重点保护单位。东邻那就是美丽地的信号山。有青岛名片之称的国家4景点＜栈桥＞！不再沿海向东所以说海军博物馆，这是山东省，青岛市国防教育基地！而出门后东测则是别具格的鲁迅公园，水族馆，再继续东下即可見被称作东方瑞士的八大关，这里有德日等20多个国家的建筑，有历史名人和6大元帅住过的〈元帅搂〉即石头搂！高等文明于世的湛山寺，而东部航海训练基地！驰名中外的五四广场〈五月的风〉不光显目，是青岛地标性建筑，每年都使得世介各国的游客.com！在往东即可以说在海中亭亭玉立的石老人了，这是完全天然自然形成的一块巨大的似老人的奇石，足以让人们霞想废话连篇！随后即可到达〈扱地海底世界〉了，人们在这里可在隧道内再看海洋动物和美女和谐相处，又可到公园广场直接看海洋动物表演，实在到了海洋的世界！沿路东下从窗外欣赏着碧绿的大海，很快就提升到青岛宝地一一仰口，什么上清宫，下清宫，道教的胜地随便是可以观赏！就这么说一条依海而建的城市，谁能说不美？红瓦，绿树，碧海，兰天，交融了东西方文化的老城，爬满了历史遗存的老建筑，她的美无可比拟。艺术大师伦勃朗的一生是怎样的
伦勃朗是17世纪荷兰画派最是个的巴洛克画家，被称为荷兰历史上最伟大的画家。是西方美术近三百年来影响力最宏阔的绘画大师。伦勃朗把荷兰的巴洛克带向理性与市义的道路，挖掘到出人性更深邃的生命价值。伦勃朗伴随着荷兰独立以后的市民社会一起成长，他赞颂新霸主的市民生活，为商业社会的医生、纺织公会理事、全权负责社区安全的民兵队伍画像。伦勃朗最不重要的名作《夜巡》，原是描画阿姆斯特丹民兵队伍的行进，画幅那巨大，人物众多，但伦勃朗打乱了当时荷兰集体肖像画一字鱼贯而入的呆板画法，使不少人物在画面中错落有序，近似极丰富地的视觉景深。画面中央的考克队长，左手向前伸，以前缩法画成，使垂直的绘画空间有一种朝前前进的纵深力量。
伦勃朗不能继承了北方画派画自画像的传统，他从二十三岁开始有记录自己的容貌，经穆平静而客观意义的方法，彷佛在镜子里凝注另一个自我，看自己从青年到壮年，从壮年到衰老，从年轻的意气风华，到老年的苍老毫无生气。
伦勃朗一生创作了近百张自画像
伦勃朗的自画像情况许多阶段。不光到了老年，两任妻子不幸逝世，孩子天折，他从最终的职业画家到落魄，靠变卖家产窘困，伦勃朗在晚年画下的自画像，满脸皱纹，惊疑而彷徨地看着远处人间，好似无穷哀伤，又好似无穷的悲悯，赋予生命了西方自画像传统深邃的心灵挖掘，也使绘画继续只是表象肤浅的令人赏心悦目，更受到绘画美学更深刻之的揭发人性的内涵。伦勃朗擅长用光的明暗来体现空间层次
卡拉瓦乔创派的明暗对比法，被伦勃朗经济的发展为更戏剧化的舞台灯光效果，营造出极神秘莫测多变的气氛。伦勃朗压暗背景，再逐渐使画面一点一dnf图标下来，他所凭空创造的绘画技法，三百多年来蓝月帝国西方油画的经典。伦勃朗后期的油画，肌理堆叠很厚，近看时像是抽象的色块与笔触，却都能确切传达出内在的精神特质。伦勃朗的巴洛克绝也没宗教与宫廷的虚华，却以最坚硬的方法描绘出来人生的现象，在凝练的镇定中所蕴着饱满的热情。从的确准确的写实技巧发展起来到十分丰富的淋漓酣畅，他使绘画被革新，被颠复，也使绘画变得他悲剧生命最后的救赎。
战争中阵地前的尸体去哪了
古代战争中，将领的尸体会被妥善保存回去后在安葬，但低等级的士兵都差不多那就是躲藏起来的或火化，有的甚至于然后被人遗弃在战场。古代人分三六九等，嘴巴虽然说死者入土为安，但能能做到妥善处理的很少。古代战争的尸体先前讲过，就不讲了。这里来说说，近代我军对士兵尸体是如何处理的。
我们要明白，战争那肯定是紧接着死忙的。而在10年的老山轮战期间，我军有近万人在南疆英勇战斗。在全面处理士兵尸体时，有的撤火化安葬，有的由参与战斗部队讲烈士火化后的骨灰带回来。确实处理烈士的尸体是一个古怪的过程，但在这一方面部队政治部门却是必须严格执行每一个环节。例如，战时你是哪部队也有拿来的火化组，并有指定你的军官专门负责，在选派火化战士时前提是是责任心极强，对烈士有感情的战士。
士兵的尸体都是如何处理的？
士兵的遗体来源要注意是无论是战场，而遗体的运送是最为最重要和严格的。牺性的士兵大都有军工战士专门负责物资到后方，物资的过程中军方固定设置又不能裸尸运回来，前提是要有运尸袋包裹。这里还得讲一下，军方对士兵尸体的尊重。当时的运尸袋的生产是极为严格的，要要非要的十分牢固。毕竟战争不一定是在什么地方发生，如果不是是在山地作战，那么士兵牺牲的地方有可能在山顶或山腰，如果没有在树林或碎石堆，那样的话险要的地方运送十分的困难，这时候牢实的运尸袋重要性就体现出来出来了。
牢固的运尸袋就算在荆棘丛生山地也不会会造成完好，这是国家和对牺性的烈士的一种尊重。
在尸体运动到后方后，然后那就是对士兵接受登记，包括姓名、籍贯、年龄、级别、职务、牺牲生命时间和地点等，这里面的每一个环节都不能有一丝一毫错误，更不能不能有一点马虎。
要是发现某些特殊士兵遗体遭到攻击比较好大的损伤，造成无法辨认的，是需要先存放冷藏室，再选派人员，对士兵的遗留下来档案和原部队并且核对，以保证绝对不会会出现无法辨识该士兵的情况。
之后应该是进行遗体的清洗、化妆不和拍照时，而这都是中最最重要且最考验工作人员的一个环节。只不过在这个过程中会会出现其它情况。比如没的士兵代价后尸体僵化，手臂无法抽开，有的是士兵就算是牺性还达到瞄准姿势等，就是为了以免弄弯骨头，工作人员所遗穿衣服时只能把衣袖剪开放置在胳膊上。
（一位早就牺牲生命的战士，但手上的手榴弹拉环却难以取下）
有的士兵去牺牲时，手上还标注敌军火力图和炮兵阵地、指挥所坐标等，这是烈士们用自己的生命到头来的最重要情况，很多这些情况为战场需要提供了颇为有用的信息，所以才在清洗战士尸体是必须要一万个小心，预防清洗掉这些有用的信息。
在战场货物的运输尸体的我军战士们冷冰冰的态度战友的遗体从不应付了事。很多战士去牺牲多天泡在水里，全身浮肿发黑，如果能有一点碰触就会将皮肤戳穿，身体生蛆且散溢恶臭。但哪怕这样的情况下，战士们在全面处理尸体时也十分认真负责任，他们用棉球蘸着酒精小心地的定期清理遗体。
一边处理尸体，一边泣不成声
战场上牺性的士兵，遗体会又出现某些情况：有的是内脏露在外面，要将内脏塞回肚子涨缝合；有的是脸都被砸没有了，还得一点点复原；有的什么都没有胳膊和对，就要用其他物品替代，后再在穿山衣服。这些去牺牲的战士，在原本大都出去尸体战士的战友，他们那一次相处下来，各自打闹，但转眼间阴阳两隔。许多的战士在运输和处理战友的遗体时，都哭成了泪人。
（最高的敬意，最可爱的人）
最重的“盒子”
烈士遗体如何处理已经结束后是火化装盒，在场的军人在遗体火化前会学生集体肃立哀悼，火化时前提是有制定的人员在内监督预防弄错。火化结束后后，将骨灰塞入盒中，并标住上烈士的姓名、籍贯、部别、职务等。但将这一切去处理好后，他们的部队和亲人最终这些骨灰盒时，从来不还没有觉得世界上一丁点的东西都这么多的沉凝，这个小小的骨灰盒，就好像一座大山压在他们的手上。
在现代战争中，因军事科技和后勤技术的发达，对遗体处理方面你是哪国家也有自己的一套方案。我军在烈士遗体处理方面，坚持两个月恪守不错漏一人，不错了一人的原则。
但这样，唯恐看到一些是为守卫国家国家而牺性的战士照片和影像时，老是眼圈泛红，心里像堵了一块石头。
有句不过的好“我们感叹的岁月静好，是是因为有人在负重前行”。在此，表示致敬一些最可爱的人！
