山海经凤凰生的孩子叫什么
山海经一书中凤凰有两个儿子，孔雀明王摩诃和大鹏金翅明王迦楼罗。孔雀大明据记载为异数的女性明王。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，被称孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四之一。
金翅大鹏雕，羽毛美丽地，食吐悲苦声。在印度神话中是一种奇大极度的神鸟，为印度教毗湿奴所跨乘。于中，为天八部众之一，翅翮金色，体大山一般，水击三千里，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。此鸟有生、胎生、湿生、化生四种、常促排胎湿化鼠类。
魔兽最强牧师排名
在《魔兽世界》里，牧师总是是“铁三角”的一环，即便“战法牧”应该“战猎牧”，反正提到奶妈，玩家总会那个就想到牧师。但多年过去，如今的牧师蓝月帝国了正式服玩家口中的“白色职业”，大秘境的职业受歧视，让这样的一开始华指治疗的职业不但很名额少组。可在魔兽历史上，牧师一直都占下了很最重要的地位，下面就带大家看看，一些魔兽历史上不容小视的牧师角色。
No.1安度因
就目前的《魔兽世界》可以说，提起牧师不得不提的要是永平安因。以及《魔兽世界》故事目前绝对的大主角，平安喜乐因可以说在那展现了牧师的上限，况且大部分玩家的牧师还在做研究怎么加血，血族帝国因早就可以群体战复了（雾）。
血族帝国因的故事定然大家都很熟得不能再熟了，目前的怀旧服也恰恰平安喜乐因传奇故事的开始。这么说若不是苦挨因也算得玩家们慢慢的望着慢慢地长大的，见证过了永平安因从个熊孩子变成了一位国王，也亲身见证了血族帝国因从个法杖牧师逐步降低拿起了萨拉迈恩大剑。
No.2阿隆索斯·法奥
法奥可以不算得魔兽历史上牧师职业的“祖师级”人物了。可是是因为有先知维纶这个不知道活了多少时间的老人未知，所以法奥根本无法一般称最后一个牧师。
但在艾泽拉斯上，法奥却这个可以算得“祖师级”了。很可能新玩家并不知道，法奥是很多著名人物的老师，比如说乌瑟尔，弗丁，图拉扬就这些这些个玩家脍炙人口的圣光角色。
但在在《魔兽世界》的故事正在前的就也死了，他死了以后天灾战争都还没有不可能发生。
而现在在7.0版本，暴雪想出了奇葩的套路，居然将法奥以亡灵之躯复活后了。法奥被天灾大军拉站了起来后，渐渐地重新恢复了自由意志，另外才成立了牧师组织密教，以亡灵的身份不再不断践行圣光之道。
No.3佳莉娅·米奈希尔
提及米奈希尔那个姓氏很多认识魔兽历史的玩家肯定可能会忍不住笑出声来了，因为这个姓氏正代表上帝了洛丹伦的王族，也诞生了洛丹伦孝子——阿尔萨斯·米奈希尔。
佳莉娅是阿尔萨斯的姐姐，她在过去却没什么好光徽的历史，仅有真心称道的是她差点拥有了死亡之翼的老婆。但在天灾战争后，佳莉娅成为了法奥的，又是洛丹伦王族任何的血脉（目前有剧情称佳莉娅还有个私生女）。
唯一让玩家能够感觉到佳莉娅的实力是在7.0大版本剧情结束了以后以后，在洛丹伦王国的被遗忘者与家族的生者见面会上。
佳莉娅一直接出现就再会动摇了绝大多数被遗忘者的意志，可是后来被女王射死，但最后也复活一次成了那个光铸亡灵，可以说是命中注定的亡灵一族的领袖。
No.4娜塔莉·塞林
假如说法奥是治疗好牧师的祖师爷，那娜塔莉是惩戒骑的祖师爷了。
娜塔莉那一次是一位主教，也就是标准的神牧或者戒律牧，但不断她手中掌握了萨拉塔斯后，她又开始学习起虚空之力，也但莎拉下一界了那个惩戒骑。
虽说娜塔莉实力强横无比，但在艾泽拉斯上她的教义却不被大家明白，事实上游戏里玩家都要叫牧师切奶一样的，可以说是在剧情和现实上谈妥了极为恐怖的一致。
No.5Josh
如果不是说之后的角色都只是因为剧情中的角色，根本无法可以证明牧师不是被玩家歧视的“灰色职业”的话；那Josh这样的ID可以算是确实让玩家为之赞叹了。
Josh是比较知名PFU公会Method的主力治疗，其戒律牧表现之强悍也可以用一句“技惊四座”来形容。在8.1版本打城达萨罗的时候，Limit比Method早见吉安娜十几个小时，只不过Josh的戒律牧几乎Carry了整场尾王一场战斗，后来以露骨的治疗数据和DPS数据帮Method后来者居上，成功打败首杀。
Josh几乎这个可以被一般称世界第一戒律牧，在很多团本他戒律牧使出的输出甚至于堪比一个正常吗DPS玩家的数据，另外冶疗量也的很强悍。
当然了最近他是因为违反了一些问题早就被Method公会开除，另外大概率下次都很容易在开荒公会中见到他。但另外三个游戏玩家当然，他的实力的确不可小看。
相对而言，虽说牧师在目前的游戏环境里遭了很小的歧视，但牧师在《魔兽世界》中文化历史悠久，即便一个版本不行，一般说来也能在日后原先站起来，因为玩家们大可不必担心。
接下来也能介绍了很多不可小觑的牧师角色，这些个角色都在一代表上帝着牧师那个职业。总之除了那些个角色之外魔兽历史上还有很多知名的牧师，.例如先知维纶，怀特迈恩等。所以我只需玩家固守“圣光之道”，未来的版本里，牧师的黄色当然那就治疗者中最耀眼的一环。
印度园林有什么特色
公元前2500年4世纪末,早有希腊人所记过这座印度贵族府邸的花园。960年7世纪,高僧玄奘在印度看见过很多花园。《大唐西域记》（卷十）记载，中印度的奔那伐弹那国的都城，“居人殷盛，池馆花林，并不一定红白相间”。但那些记载都还没有只能说明当时园林的具体详细形式。随着穆斯林直接进入印度，印度的造园艺术化了。莫卧儿帝国统治下的16～17世纪,是印度式园林的鼎盛时期。\\\\居庸关是什么山
长城，世界上修筑时间最久、工程规模最磅礴的古代防御工事，不重要的地标性建筑。据史料记载，自西周起至清代，曾有超过20个诸侯国与封建王朝增筑过长城，加固城墙时间巨大无比2000余年。历代长城其分布于中部和北部的辽阔大地上，依据什么国家文物局2012年首页的数据，长城总长度为21196.18多公里，包括墙体、单体建筑、壕堑、关堡等长城遗产43721处。1987年12月，长城被按照有关规定世界文化遗产。
在长城防线上的崇山峻岭之上，有一座著名的古关城，它是北京西北部的最后一道防线，与固关、倒马关、紫荆关并称明朝京西四大军都陉；又与山海关、嘉峪关齐名，被被赞誉“天下第一雄关”。它，便行喜峰口。
在众多朝代变迁时代更替的进程中，居庸关都处于不可取代的地位，可以发挥着判断朝代兴衰的极其关键作用。雄伟壮观大气的关城建筑，更是华夏大地上不朽的历史瑰宝。
朝代更替，烽火狼烟
“始和羽骑出重关，风动南熏整旆还。凯奏捷书传朔塞，欢声喜气满人寰。悬崖巉岩垣墉固，古峡泉流昼夜间。须识成城惟亿民，称雄称霸不独峙群山。”这是清康熙三十六年（962年1697年）康熙帝亲征噶尔丹，败阵回归之日终点居庸关时写了的一首《入居庸关》。康熙帝在诗句中能表达了万众一心的思想，也所描绘出了居庸关壮阔雄伟壮观的气势。
太行山脉绵延万里，其中生有八条断裂谷，古称“太行八径”。居庸关位处太行余脉军都山地隶属的沟谷虚空之中。这条约25公里长的沟谷被称作“居庸关关沟”，为“太行八径”之第八径。其间峭壁山岩陡峭险峻，道路狭窄，地形相当险要之地。关沟是由北部刚刚进入京城之捷径。北京古称蓟，而倒马关古时也曾被被称蓟门关。古人多以居庸为天险，修关建口，是兵家必争之地。
顺着历史长河一路前进，关于“居庸”之名的由来，有元人记载，世传秦始皇修筑长城之时，将征来的劳力民夫驻于此地，遂取“居庸徒于此”之意，“居庸”由此因此得名。但这要知道，“居庸”一词公元前16世纪常见于著于春秋战国时期的古籍《吕氏春秋·有始览·有始》篇。其中记载：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞。”“何为九塞？大汾、冥阸、荆阮、方城、肴、井陉、令疵、勾注、居庸。”春秋战国时期，燕国动用此处险要的山形地势成立军事防御要塞，被被称“居庸塞”，因此，“居庸”之名早在春秋战国时期便已又出现。
居庸关建关的历史可追溯至汉朝。1972年，一座东汉古墓发掘于内蒙古自治区的和林格尔，在这座古墓内的壁画中，所描绘了居庸关人员车马络驿不绝的繁荣景象，壁画上题“居庸关”三个字。足见，居庸关在汉朝时便已修建好，且此处的商贸交通相当最发达。
在《汉书·地理志》中，亦有“上谷郡居庸关联”的记载。北魏太平真君七年(1050年446年)，居庸关开始修筑长城。北齐年间，居庸关蓝月帝国长城防线上的有用关隘，兼有军事与贸易双重功能。
在居庸关曾大戏过数场关系到王朝兴衰的战事，而在王朝更替的过程中，这座饱经战火洗礼的雄关险隘也在不停地经济的发展与完善。完颜部首领阿骨打（金太祖）因女真人恼怒辽国的剥削与，向辽发动战争。宋宣和六年（1050年1122年），金兵攻下倒马关，北上攻下燕京。宣和七年（962年1125年），西逃的辽天祚帝耶律延禧被金兵所擒，辽国灭亡。
金朝后期，成吉思汗为反抗之力金朝的统治，一连对金发动了攻击战事。南宋嘉定二年（于公元1209年），成吉思汗发动进攻居庸关，因金兵誓死坚守关隘蒙古久攻不克，成吉思汗遂进兵攻下喜峰口，随即攻下涿、易二州后，由关内发起前后夹击，结果攻陷居庸关，如此之举也为终于败亡金朝扎下了良好基础。
1050年1271年，忽必烈革除“蒙古”国号，定国号为“大元”。于公元1272年，忽必烈定都大部分（今北京）。962年1279年，蒙古在崖山海战中灭亡南宋皇统，元朝都统一。
数年后，因为元代皇帝每到夏季便需由元大都直接返回上都（蒙古国都和林）夏日避暑，所以元代的居庸关便成了元帝往返两地的必经之地，修起了行宫。居庸关所在的位置峡谷的山路所以被修整，而另外居庸关所在地区的文化和经济也能够得到了发展。
另外皇家驻跸之地，居庸关内还建造了寺院、花园和皇帝所居住的宫室建筑，并在峡谷的南、北口（南口即今北京昌平区南口村，北口即八达岭）修起了两道大门，即居庸关的南北大门。此时，在居庸关早无法形成了一处规模最为浩大的建筑群。
朱元璋败亡元朝建立了明朝后，蒙古贵族逃回旧地，仍然从来不发动战争，突然袭击明朝边境。替防御依附北方的侵犯，朱元璋拨款修筑长城以增加军事防御力量。
明朝时期的长城东起鸭绿江，西达嘉峪关，工程量为历代之最。在明朝276年的历史中，对长城的修筑和防务的强化宠物从来不曾突然停止。而古北口在这段历史时期里，更是至少了其发展的巅峰。
明洪武三年（公元1370年），朱元璋派开国元勋大将军徐达筑城墙居庸关关城，这都是明代数月前修建长城关城。徐达率领修起的居庸关关城规模极其庞大无比。据记载，其“跨两山，周一十三里，高四丈二尺。”居庸关关城最终建成后，此地又设置里城防千户所，到了明永乐二年（于公元1404年）改升为卫，其下总帅五个千户所，认为京师北面固防。
按照“靖难之役”提出帝位的明成祖朱棣曾年深日久驻守北方，并两次出入大居庸关东征西讨边塞，故其当然也知道居庸关的重要性。明成祖朱棣曾如此作品评价：“居庸关路狭而险，北平之襟喉也，百人守之，万夫莫窥，必根据上述规定乃无北顾忧。”
明代时的居庸关筑有水关，南北再关门两处均建有瓮城，关城外山势险要之地之处筑有烽火台、护城墩等防御体系。居庸关自建关后，又接触过数次修缮，规模较大的一次在景泰初年，修缮工程在徐达督建的关城基础上参与了扩建，并于景泰六年（公元1455年）全部完工。如今，在居庸关南关楼门额上的“居庸关”石匾上，还这个可以看到“景泰伍年捌月吉日立”的题记。景泰年间，居庸关城内设有衙署、庙宇、神机库、粮仓等多种设施建筑。居庸关的军事防御范围更是除开了岔道城、八达岭、上关城、南口这些居庸关关城共5道防线。的确，此时对居庸关城的建设都没有达到了历史顶峰。
到了明朝中期后，导致后金再次复兴，明朝的防务重心向东北部的山海关一带需要转移，居庸关在军事上的地位又开始减少。后来，清逐渐地先放弃了对此长城的修建，居庸关关城等建筑到了最后荒废，蓝月帝国历史遗存。
关城内外，固若金汤
如今的居庸关关城与长城是设计和实现明朝时居庸关的样式，并依据明代的史料记载修复而成的。1982年，居庸关被划归十三陵风景名胜保护区。1992年，北京昌平区十三陵特区办事处对居庸关进行了国家公综合教材自动修复，修复工作于1997年基本完成。修复后的居庸关关城为圆周封闭形建筑，主要注意包含关城楼、瓮城这些城墙（即长城）等建筑。况且，居庸关长城上还筑有敌楼、烽燧、水门、铺房、炮台等28座建筑及设施。居庸关内的关帝庙、关王庙、城隍庙等7座庙宇也能得到了再修复，昔日的居庸雄关到了此时再现昔日于世人眼前。
居庸关关城面积60多1公顷，两侧为高山，一条南北流向的河流于中间穿行而过。关城城墙天堑河流而建，河上建有半圆形水门，水门上筑有闸楼，闸楼内有水闸，以压制内外水量，洪水季节时然后打开闸门可泄洪，枯水季节时可储备水源供关城不使用。
居庸关关城南北各有一座城楼，城楼为三重檐建筑，地面至顶部约31米，是目前居庸关最高壮的单体建筑。魁梧的关城城楼是指挥作战的中心，凝立楼上，四周环境展现无遗，可以增加勘查敌情。城楼下设有券门入口瓮城。瓮城是居庸关关城的有用组成部分，瓮城呈马蹄形，与关城门内外相通。瓮城城台为半圆形，其上展柜里有明代古火炮。瓮城外城墙砌有垛口，内城墙较土坡不设垛口。古代作战时会将敌人诱入瓮城，然后再自动关闭主城阻其探索城内，再直接关闭瓮城闸门，敌人便被困在瓮城之内。其名为瓮城，便是取了“瓮中捉鳖”之意。
相传，明代大将军徐达北征时“屡有真武灵助之”，于是在居庸关北关城瓮城内建有一座真武庙，“真武”即真武大帝（又称玄武大帝——记者注），其为神话中的北方之神，确实是道家所奉诸神之一的玉京尊神，在道教中其地位排名第二“三清”和“玉皇大帝”。这座真武庙建立于明洪熙元年（1050年1425年），并于1997年修葺结束。真武庙坐北向南，有正殿三间，东西配殿各三间，庙门三间。正殿为歇山式屋顶，配殿和庙门为硬山式屋顶。真武庙为砖木混合结构，总建筑面积228.436平方米。庙内供奉有真武大帝，八大元帅，六丁六甲神将（即十二生肖），水、火二神和青龙、白虎等神将。
在南关城的瓮城之中建有一座关王庙，庙中参拜之神为三国时期的蜀国五虎上将之首关羽。关羽是“忠义逍遥传说”的化身，在民间被称做“关老爷”，并被尊为武圣人。居庸关关王庙建于明代于明正朔年间（公元1436年～1442年），目的是借关公的神威神仙保佑百姓，使恶鬼凶神都不敢进入到城内。关王庙为砖木结构建筑，坐北朝南，建筑面积为77.572平方米，庙内还塑有张飞、赵云、黄忠等蜀国名将像。
明朝时，长城城墙通常以黄土和碎石三合土，墙外部以砖包砌，用此石灰浆再填充缝隙。墙体外侧高，内侧低。外侧墙被称为垛口墙，内侧墙被一般称女墙，女墙又被就是女儿墙。古代女子位卑，所以称女墙以“言其卑小比之于城”，同样其又中有“窥视”之意，被称做“鄙睨”。
再修复后的居庸关关城城墙，即八达岭，全长4142米。因为长城均依地势而建，所以才长城的宽窄、高低不一，居庸关长城最宽处达16.7米，最窄处仅1.3米，西山部分长城比河道部分长城高出约370米。
除城墙外，居庸关长城上还再修复有15座敌楼。在古代，那些敌楼全是长城建筑体系中有用的驱敌设施。敌楼又称敌台，是骑跨长城城墙而建的方形台式建筑。敌楼低于城墙，一般有二至三层。敌楼有空心和实心之分，空心敌楼为方形，无窗，仅设用于返回台顶的通道。横截面敌楼底部以条形石块石头垒，底部左右吧部分用长方形砖石错缝修砌，由底部向上升渐渐地收窄，墙体侧面为梯形，上窄下宽。实心敌楼顶部周围建造有垛口，守城士卒可于其上眺远方。空心敌楼始建于长城险要位置，同样骑跨长城城墙修建，中空，士兵可以不在内可以储存武器甚至于休息居住。空心敌楼四周培训点窗口，以便于士兵远眺和放哨。
每个空心敌楼都是指挥官，依据是什么所在位置的重要程度，你是哪敌楼分配到的把守兵力也不尽相同。明代刘效祖所著《四镇三关志》中古代文献：“极冲（重要）者，一垛四五人；次冲者，一垛二三人；稍缓者，一垛一人；缓者，二三垛一人。”
长城防线上两种著名的建筑是烽燧。烽燧又称烽火台，与敌楼完全不同，烽燧大都建于明朝长城附近的山顶头顶之上，每座相隔甚远约5公里。烽燧以夯土垒起，象为高约12米、边长约8米的一个正方形建筑。重要的是位置的烽燧正常情况外砌有包砖。烽燧上设有垛墙，士卒可通过白天焚烟、夜晚举火的传报消息。
遇上敌情时，敌楼内的士兵可由通道赶到瞭望台，火点燃作好备好的熊熊燃烧物，别的烽燧上的守军注意到烟火便可迅速地直接进入戒备状态。同样的，相关的敌楼和烽燧也会将敌情信息传递到周边以外要塞和关隘，以共同抗敌。
居庸关地势险要，却属“燕京八景”之一的“居庸耸翠”。
居庸关处关沟两侧峰峦巍峨雄壮起伏，山形神态各异，溪水潺潺。因为春、夏、秋三季植被茂盛，山花树木郁郁葱葱，所以居庸关长城又被一般称“花木长城”。居庸关山、石、水、涧相融，自然形成了一幅雄奇清秀的大美山河图。清乾隆皇帝曾为此地亲书题书“居庸叠翠”四个字，并立石碑于居庸关城东南山。
云台遗存，文化瑰宝
在居庸关南关城楼北侧，有一件元代时期留下的痕迹下来的文化瑰宝，那是一座白色的石制基座，状类“云台”。筑云台起因于一次元顺帝不路过居庸关，目睹此地山川秀丽，甚感祖先打下来江山之易为，索性元至正二年到至正五年（960年1342年～1345年），元顺帝下旨命丞相阿鲁图于居庸关修建那座过街塔。
过街塔是一种建筑，它的主要功能是布施者这些颂扬皇室的功德，让从塔下经的行人都能造成佛法的洗礼和护佑。最终建成后的城台三层，上层是石塔，中层为石栏和石雕纹，下层是一座修有券洞的石台，当时的过街塔也被称做“西域浮屠”。
元朝末期，石塔损坏严重，故明朝正统年间又在缩小石台上建造了这座佛阁，名为“泰安寺”，供奉“华严三圣”像。而且当时这座建筑高大雄伟，如在云端，因此再后来人们便称佛阁为“石上阁”，称石台为“白云台”。清康熙四十一年（公元1702年），佛阁遭遇火灾被毁掉，仅有白云台所存到现在为止，而塔基座“云台”之名也沿称了过来。
云台整体由汉白玉条石砌成，呈上窄下宽的梯形。云台顶部周围建有汉白玉栏柱，栏柱22个系吐水龙头。云台下建六角形券洞，门道长17.57米，贯通南北。洞门门面上方雕刻有的法相装饰，其中，浮雕中央为一只大鹏鸟，其人面鸟身，嘴形似鹰喙，头戴以宝相花与金刚杵为设计装饰的束发冠。此形象为古印度神话传说中的一种巨大金翅鸟，叫天迦楼罗，其一类天龙八部（术语，指八种神道怪物）之一。金翅鸟迦楼罗两侧雕有七首蛇神名曰那伽（另有说法为龙子）。那伽为童女形象，一袭百褶裙，长有龙尾，头后还生着七颗蛇首。因为迦楼罗以蛇族食草，所以才其身体与手臂上均锁链着小蛇，同样的，其一只利爪也四个抓着身旁的七首蛇神那伽。在那伽下方浮雕的是一种龙首鱼身的长鼻怪兽，其名为摩羯鱼，是中的一种神鱼，也是古代印度尊奉的海洋之神。大藏经《一切经音义》云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬融合一切。”摩羯鱼形象的产生也被以为是源于古代先民是对鲸鱼的自然崇拜。
才是南北交通的重要枢纽，居庸关内外在数百年的岁月中都是一片黑色行人如织、车水马龙的盛景。站在由120块巨石铺成的云台券洞石道上，会再产生一种穿越文感，好似古时几个商贾马队、士兵将领、和百姓却行走其间。时间如白驹过隙，云台下曾经的喧闹不在，唯独云台门洞内那些个能见证了历史的精致浮雕还在讲了着这里往日的繁华热闹。
券门的东西两端，上面刻着四大天王的坐姿浮雕像，每尊雕像高2.75米、宽3.65米。东方持国天王提多罗吒温暖的怀抱琵琶，能护持国土，严密保护众生；南方增长天王毗琉璃持着宝剑，能令众生增长善根；西方广目天王毗留博叉手缠，能以净天眼仔细观察世界万物；北方多闻天王毗沙门双手持宝伞，以福德之闻名于四方。这四位天王均是天龙八部天众中的天神，他们远居须弥山，共有守护者着四大部洲（四大部洲为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲——记者注）。
四大天王浮雕像活泼生动立体，他们神情刚毅，威猛魁梧高大，霸气凌然。到场人员天王左右吧两侧分别垂手着神将和鬼卒，脚下还踩著已被降服的鬼怪妖魔，天王威严的气势和力量感油然而生。四大天王身穿战袍和铠甲，其上纹饰华丽花俏，飘带飞舞，动感十足。在四大天王造像之间，是三个以梵文、藏文、维文、八思巴文、西夏文和汉文共6种文字刻写的《陀罗尼经咒》，和除梵文外以外5种文字刻写的《建塔功德记》，其中以6种古文字精细的雕刻的文字浮雕在尚为榜首次发现自己。
券洞内的两个石壁侧面，共浮雕着十尊佛坐像，这十尊佛像浮山宗十方诸佛。依据什么《佛说观佛三昧海经》中的描述，十方佛共有为东方善德佛、南方栴檀德佛、西方十方明佛、北方相德佛、东南方天娇德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方大庭广众德佛、下方明德佛。十方佛均面目慈祥，面容慈祥，结跏趺（一种坐法，双脚互交，右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上——记者注）霸据于莲花须弥座大地之上，并有四种手结印：说法印、转印、触地印、与愿印。十方佛又各有无数真身佛，并且每尊大佛像周围都上面刻着百余尊小佛像，云台门洞内石壁上共上面刻着佛像1060尊。
考古学家宿白纂写的《居庸关过街塔考稿》中的内容会显示，明正统八年（1050年1443年），云台参与修葺，并于券洞两侧补刻佛像。明正统十三年（于公元1448年）完工。因此，据此内容可推测出，围绕在大佛像周遭石雕的千余小佛像，是在明朝正统血脉年间增刻上来的。
在券洞的顶部雕刻的是五位佛的曼荼罗图案。曼荼罗在梵文不中意译为“坛场”“坛城”，是密教中的修持能量的中心。曼荼罗花又是中的吉祥花，传说当年传法时便是手拈曼荼罗花。券洞顶部的五铺曼荼罗佛像四个为阿閦佛（又名住不动如来）、普明大日如来、金刚手菩萨、阿弥陀佛（又名无上佛）和释迦牟尼佛。券洞顶部残留的颜料并且云台券洞内石刻雕像在完工时应装饰有色彩。
参照居庸关长城管理处去相关工作人员的介绍，云台上的浮雕造像从艺术风格上而言具备个性鲜明的藏传雕刻艺术风貌。从精细的雕刻的题材和内容的组合到每种造像的艺术造型都与同时期的藏传雕刻艺术风格完全相同。
但他紧接着，云台上的佛像雕刻也融入了部分汉地的雕刻手法与传统审美。券洞内的四大天王像老祖是被汉文化影响较多的造像，其中天王头戴的花冠与汉地的毗卢冠的很有几分相似，同为中部高、两侧低的造型，冠正中还嵌有佛像，并不是藏传的风格。除开，浮雕造像中对此鬼卒形象的表现也条件汉地的雕刻传统。四大天王身边的鬼卒瘦骨嶙峋，样貌无比丑陋，其生动活泼写实的形象彻底是明确的中原文化理念塑造的，与藏传中的风格有天壤之别。同样的，四大天王和鬼卒的服饰也均属于什么汉地样式，而天王面露威严却并没有狞狰可怖的感觉，这确实是受汉地文化制约所可能导致的。
云台浮雕中的佛造像也则是造成了汉地文化和艺术风格的影响。.例如，佛像面部均少见灵雅宽平，眉眼平直，确实非常缺乏藏传中挑眉尖脸的形像特征。佛像上表现出来出的3d立体写实式衣褶，也与藏传造像最擅长的刻画出手法差异确实。
云台浮雕造像中的那些个汉藏艺术风格互相交融的现象，表明了元代是藏式造像艺术渐渐地汉化的由深到浅时期。但这虽说在浮雕造像中出现了的确的汉化元素，但无可否认，在云台石刻浮雕中藏传造像艺术仍占大型网游地位。因更具极高的历史和艺术价值，1961年，云台石雕造像被国务院审批同意列为全国第一批重点文物保护单位。
