《人日思归》诗中如何运用了对比的手法
入春才七日,离家已二年.
人归落雁后,思发在花前.
作者介绍：薛道衡（539──609）,字玄卿,河东汾阴（今山西省荣华县）人.历仕北朝齐、周及隋三代.因有才名为隋炀帝杨广所忌,终为其所害.
赏析：“入春才七日,离家已二年”.人日就是农历的正月初七,相传为女娲娘娘造人的日子,也是新春伊始、阖家团聚的日子.看看别人都能在家里共度佳节,我却因皇命在身,出使南朝,远离家乡,不能与家人共度这美好时光.离家虽然才短短的七天,在我看来却犹如二年一样漫长.更何况“人归落雁后”这又该有多少个七日、多少个二年呢?“思发在花前”,人虽然要等到北雁南飞的秋后才能返家,可这思归盼归的心情,却在春花开放以前早早地萌生出来.要是真的到了万紫千红的时候,这思归盼归的心绪又该萌发多少呢?
待到深秋时,北雁向南飞,在外的游子却要自南方回到久久思念的远在北方的家乡.借鸿雁传书寄情是古人表达思归盼归心情的习惯用法,而诗人却反向递进,借情感与景物的巨大反差,更进一层的反衬出可望不可即的怅罔之情,
为什么“入春才七日,离家已二年”呢?原因就是“人归落雁后,思发在花前”.在别人看来是光阴似箭,日月如梭,春秋易度.可在满怀思归盼归急切心情的诗人那里却恰恰相反,离家七日犹如二年之久.爱因斯坦用火炉效应回答什么是相对论时说明的道理就是,心情不一样,对时间的衡量尺度就不一样.诗人和爱因斯坦有1400年之隔,一个是搞艺术的,一个是搞自然科学的,可他们在对辩证法的理解和运用上可谓是心有灵犀,英雄所见略同.爱因斯坦独辟蹊径,善用对比,在科学的皇冠上摘下了一颗璀璨的“相对论”明珠；诗人亦是反向拓展,标新立异,在艺术的殿堂里增添了一首叹为观止的杰出篇章.
“七日”与“二年”相对,“人归”与“思发”相对,北雁南飞与人要北归相对……短短的二十个字,经诗人的巧妙剪裁,就像一首绝妙的回文诗,把思归盼归之情融进九曲柔肠之中,往复回环,可谓是韵味悠长,归念绵绵,尽得诗家含蓄之妙.从语言特色来看,诗人以平实自然的语言,揭示出别人想说而又难以表达好的生活哲理,足以证明他在情感体验深刻的同时,有着深厚的艺术功底和运用自如的驾驭语言文字的能力.著名电影《雁南飞》的主题曲中唱到“雁南飞,雁南飞,雁叫声声心欲碎.不等今日去,已盼春来归”,无疑是受了本诗的影响,是此篇的发扬光大,故能成一时之盛,非常快的流传开来.唱《雁南飞》,就不能忘记这首1400年前的《人日思归》诗.
婉容因不满溥仪与祁继忠发生了关系，祁继忠的结局如何
溥仪当然没有和祁继忠，历史上确实是有喜好男风的皇帝，不过，溥仪不是。
所以，应该说是婉容和祁继忠发生了关系，溥仪只是尴尬地戴上了绿帽。
皇帝被绿，这可不是什么小事，虽然当时的溥仪只是一个傀儡皇帝，不会说“龙颜一怒，血染千里”，可是要砍一两个人头的话，也不是做不到。
可是，绿了皇帝的祁继忠为什么能够安然无恙地离开呢？
婉容虽然是溥仪的皇后，可是他们两个人说白了是没有感情的，她算得上是一个政治的牺牲品，所以他们的关系说不上好，特别是在溥仪纳了文绣以后，他们两个人之间的矛盾变成了三个人之间的矛盾。
婉容看到溥仪没来自己房里，以为他是去了文绣房里；文绣看到溥仪没来，也以为他是去了婉容房里，可实际上，溥仪哪也没去，他老老实实地睡在自己的房里。
溥仪说婉容很看重“皇后”这个身份，所以她宁愿给溥仪当个挂名的妻子，也不愿放弃“皇后”这个身份，溥仪曾在回忆录里写道：“我后来时常想，她如果在天津时能像文绣那样和我离了婚，很可能不会有那样的结局。”
文绣在1931年10月和溥仪离婚，溥仪一边说文绣是一个追求自由的人，可是一边又认为是婉容挤走了文绣，所以对婉容变得很反感，所以比以前更加地冷落她。
婉容也慢慢地变得抑郁起来，后来在她爹和她哥的怂恿下，抽起了，染上了毒瘾。
一个孤独寂寞到只能抽去麻醉自己的女人，一个被丈夫冷落的女人，在精神和极度压抑的情况下，终于迈出了让任何一个男人都没办法忍受的一步——出轨！
她勾搭上了溥仪的一个侍卫，名叫祁继忠。
对于婉容的出轨，溥仪自己也分析了原因，他认为：“一方面有正常需要，一方面又不肯或者不能丢开皇后的尊号，理直气壮地建立合理的生活，于是就发生了斯通行为。”
当时，祁继忠因为是溥仪的近侍，不仅可以名正言顺地出入宫廷，还有更多的可能接触到溥仪后宫里的女眷，所以有了能够不动声色地和婉容勾搭成奸的机会。
不过，因为当时溥仪对婉容漠不关心，婉容和祁继忠又做得隐秘，所以溥仪一直没有察觉到他们两个人之间的异状。
后来，溥仪更是将祁继忠送去了日本陆军士官学校学习，从这一点来看，溥仪当时应该是很信任和看重祁继忠的，将他当成自己的亲信和心腹在培养，所以溥仪是完全想不到祁继忠会和婉容私通。
据说在祁继忠去日本后，婉容的哥哥润良又将另一个人——李体育安排到了婉容的身边，所以没过多久，婉容便又和李体育苟合上了。
对此，皇宫里的人多少也听到了一点风声，但是谁也不敢说，所以溥仪也一直被瞒在鼓里。
1935年，婉容因为怀孕了即将临产，这时候的溥仪才知道自己已经戴上了一顶绿油油的皇冠，他说他这时候的心情难以描述，心里非常愤怒。
他去找日本人说要婉容这个皇后，要将所有和婉容有关系或者有嫌疑的人统统驱逐。
不过，这时候的溥仪也体现出了一个傀儡的悲哀，他想婉容，日本人根本不答应，他能怎么办？
傀儡终究是傀儡！
所以，他只能用另外一种办法去气气婉容，让婉容感受到他的愤怒，他重新选了一个贵人，即谭玉玲。
婉容生下来的孩子，被愤怒的溥仪让人扔进了一个锅炉里，烧成了灰烬。然而，宛如却一直以为她的孩子依然活着，由他的哥哥代为抚养，因为他的哥哥每个月都会向她要一笔养育费。
她的哥哥虽然不是东西，可是这么一来，让婉容误以为自己的孩子还活着，倒也让她找到了一个继续活下去的理由。
对于祁继忠的处置，据说是溥仪为了保全皇家的颜面，不仅没有砍了他的头，而且在开除他后还给了一笔封口费。
可是，溥仪对待一个孩子尚且这么残忍，对祁继忠会这么仁慈？死人永远比活人更能保守秘密，所以，如果溥仪真是为了保全皇家颜面，不让这件丑闻泄露出去的话，最好的方法是砍了所有当事人的头！
溥仪之所以没砍祁继忠的头，是因为当时的祁继忠尚在日本，溥仪拿他没辙，所以只能给封口费。
祁继忠这货拿到钱后，似乎履行了承诺，没有将这事公之于众，后来还是溥仪自己在经过改造后写回忆录时率先披露的。
祁继忠拿着钱也没有离开伪满，而是撇开溥仪继续给日本人当走狗，为日本人卖命，后来在日本人投降后，被我军制裁。
婉容则在1946年6月或者8月，死在了吉林省延吉的一个监狱里。
溥仪在1950年被押解回国后，在抚顺战犯管理所劳动改造，后于1959年获得特赦，又于1962年和李淑贤结婚。
1967年溥仪病死于北京，结束了他看似风光，实则屈辱、可悲、可恨、可叹的一生。
民间把玩陨石方向在哪里
各路大神帮忙看看我这个是陨石吗？在北江河边捡到的，外面有一层疑似火山灰（铁质）物质包裹，里面翠绿透明，外层包裹物有星星点点小坑透着玻璃绿。
红楼梦里为什么把偷奸叫扒灰
更正一下，《红楼梦》里不是把偷奸叫做"扒灰”，而是把翁媳之间的偷奸叫做“扒灰”。也有叫“爬灰”的。为什么把这种关系叫扒灰呢？这里有许多说法，还有一些与文学大家有关。
一种说法是：“爬灰”是谐音转语。爬灰必污膝，“污膝”与“污媳”谐音。这一说法源于清代李元复《常谈丛录》：“俗以淫于子妇者为扒灰，盖为污媳之隐语，膝媳音同。扒行灰上，则污膝也。”这一说法似乎可信。但仍难以自圆其说：“爬灰”在生活中是不大可能的事。而“扒灰”者，又何以必定污膝呢？ 清代王有光另有一说。王氏在《吴下谚联》中谈到“扒灰”的来历：过去，神庙遍地，香火特盛。为了敬鬼神，人们往往大量焚烧涂有锡箔的纸钱。日久天长，锡灰渐多，庙主将锡灰出售，倒能获得好价钱。消息传出，贪利之徒就往往到寺庙中偷扒锡灰。“扒灰”，偷锡也，锡、媳同音，以为隐语。看来，王有光的解释是有一定的道理的。“扒灰”的目的是为了偷锡，而“锡”、“媳”同音，“偷锡”转为“偷媳”，这或是“扒灰”一语的来源。
也有认为“扒灰”一词来源于苏氏三绝之一的大苏。故事是这样的:话说这苏东坡中年丧妻，一直未娶。而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。苏东坡的儿媳妇是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，之所以嫁到苏家就是倾慕苏东坡的才华。有一次，儿媳为苏东坡送茶时脉脉含情的望着他。苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。因为苏东坡为人懒惰，长时间不抹桌子，所以桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。写罢红着脸就跑了。苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看得什么？”苏东坡下了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。当然这只是个故事，并没有实证， 但这事还是传开了，人们就用“扒灰”来指代翁媳。
也有说这个词语与王安石有关。王安石的儿子早年辞世，他的妻子青年守寡，令筑小楼居住。王安石出于对儿媳的关心，经常去探望她。而媳妇却错解了公公的意思，以为王安石心怀不轨，于是题诗于壁，以明心迹。王安石见了题诗，颇为尴尬，就用指甲扒去壁灰。这样一来，外间就有了“扒灰”的说法。显然，这种传说是牵强附会的，很可能是政敌捏造出来用以污蔑王安石的。
在《红楼梦》里，宁国府焦大所骂的"爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子”中的“爬灰"指的是贾珍与儿媳秦可卿的不正当的关系。
