普洱有哪些好玩的地方
这个春节刚去了一趟普洱，正好能回答这个问题。
我们是从武汉飞到昆明，然后在昆明租车自驾去普洱的。说句实在话，普洱市区没有什么很值得去的景点，茶马古城景区是这两年普洱大力打造的一个新景区，但是说实话，景区可能处于刚刚开始运营的状态，没有什么人气，古城外规模盛大的商业街也没有多少商家入驻。进入景区之后也是游客无几，城楼什么都是新修的，缺乏历史沧桑感。可以坐缆车上山，但是风景也一般，缆车的价格也不便宜，所以个人并不推荐这个景点。
因为茶马古道并没有太大吸引力，所以我们在普洱市区没有过多停留就直奔我们此行最重要的目的地——龙摩爷圣地而去了。
这是从普洱到龙摩爷路上拍到的澜沧江，水色十分秀丽。
这是我们此行目的地龙摩爷所在的景区——西盟龙潭公园。这个潭不大，清晨的时候会有雾，据说很美。不过已看过无数雾景的我们实在懒得早起了，加上此行就是为了看龙摩爷，所以没有拍到清晨的雾景。
说了这么半天“龙摩爷”，你们一定很好奇这是个什么神奇的地方。“龙摩爷”是普洱西盟佤族自治县的阿佤山深处一处充满神秘气氛的原始宗教祭祀圣地。这里林幽草密，常年云雾缭绕，幽深的谷底树梢和悬崖峭壁上悬挂着无数水牛头骨和岁月沧桑的“人头桩”。世代居住在阿佤山上的佤族自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。“龙摩爷”是佤语，意为圣地，相传是众神灵的聚集地。阿佤用吉祥物——牛头祭祀龙摩爷，久而久之龙摩爷便成了阿佤心目中不可侵犯的圣地，当佤族民间举行重大祭祀仪式时，就把水牛作为活动最好的吉祥物，举行盛大的镖牛活动，并把牛头保存在“龙摩爷”。只要在龙摩爷的牛头桩上挂上麻线，便与神灵有了自然的联系，一年中就会得到神灵的保佑。最早可能因为水牛太昂贵，所以以前亦有猎头来祭祀的习俗，1958年已被废除。我们不远万里从武汉飞到昆明然后再经过三天的自驾来到龙摩爷就是为了瞻仰这神秘的圣地，它终究也没有让我们失望，幽深山谷里挂满了长满青苔的牛头，黑色空洞的眼睛透出死亡的气息，怒视着每一个试图踏入这圣地的不速之客，似乎在告诫他们，这里是神圣而不可侵犯的！
走近看这些牛头还是有几分吓人的，所以这里可能并不适合小孩和老人。但对于我们这种爱好摄影的年轻人来说内心的震撼也是无法形容的！这样原始的崇拜在现代社会已经越来越少了，所以我们能够看到就是幸运的！
最后不得不来推荐一下西盟龙潭公园内的这家佤族风格的酒店。酒店就在龙潭公园景区里面，所以入住酒店就不需要再买景区门票了；然后酒店是野奢风格的，房间都是在丛林里的一栋一栋的竹楼，颇有野趣。最最好的就是工作人员都是佤族人，和他们聊天可以了解到很多佤族文化，晚上还有热闹的篝火晚会，跳起热情奔放的佤族舞蹈实在太开心了，绝对是终生难忘的经历，所以强烈推荐！
房间也是很有民族特色的，而且非常干净。
从西盟回昆明的路上途经墨江我们也去晃了半天，无论那个北回归线园还是双胞胎园都没什么好看的，所以普洱我重点推荐龙摩爷，毕竟这样的原始宗教文化是如此特别！
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为什么最近老有穿着网格员马甲的人，到处问孩子有没有补课
感谢提问：
教育“减负”的最好增加多元化成长辅助供给、让素质教育成为孩子们成长过程中的“家常便饭”
生命，被赋予了繁殖能力 生长周期 小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态。自然生理基因遗传决定着每个生命个体该长什么样、以何种实现代际轮替、适宜在哪些自然环境中生存......但是，作为高等一级的动物族群，除基本生理特征以外适应自然生存环境的能力都需要通过后天模仿练习习得，比如狮子 老虎 猎豹等食肉动物的捕食技能、羚羊 野兔 野牛等素食动物逃避敌害的能力。
人类，自然生命体系中最具智慧的高等级哺乳动物，自然生命体系之中唯有人类进化出了成体系的抽象社会文明成果、唯有人类具备通过大规模同类分工协作改造自然物质组合形态的本领、唯有人类通过驯化播种植物 驯服圈养动物改善了自我食物供给结构......然而，除生理特征以外，人类社会后天形成的社会文明生活技能都不具备遗传特质。因此，在千万年的进化实践历程中，人类社会形成了完整且独特的引导&辅助子女长大成年的综合性社会实践活动——教育。
教育，人类引导、辅助子女长大成年的综合性社会实践活动，是人类社会文明得以世代传承的核心抓手，是每个人出生之后习得基本生存技能的根本保障，是纾困现代家庭解决生育“后顾之忧”的坚强后盾。教育工作的核心目标是承贤启智、教育工作的根本任务是智力提升与授业解惑，其本质就是借助人类社会业已成熟的处事规则约束孩子的成长心性、并赋予他们独立自主适应人类社会生活的综合能力，期待教育工作结出硕果就必须历经：积土成山、积水成渊、积善成德、驽马十驾，功在不舍......因为：
一、人类社会文明是积淀沉积形成的
住山洞或露宿山林、采摘植物果实或捕食其它自然动物、必须时刻警惕那些凶猛的食肉动物......人类原始祖先和其它自然生命一样，是自然“生态食物链”中的基本成员、在天生地养的丛林中生活。但是，自然赐予了人类一颗比其它自然生命更“灵光”的大脑。因此，人类相较于其它自然生命多出了许多智慧能力，比如生活经验总结能力、抽象联想能力、发散思维能力等等。
用石头敲击其它东西好像更省力、火烧过的食物好像更好吃、带齿的草叶能割伤手指、用植物或动物皮毛裹着身体好像会更暖和...在漫长的生活实践中人类逐渐学会了借助自然物质制作工具辅助劳动；植物的种子落到土里会长出同样的、平整的土地植物长势更好、猪/牛/羊等动物幼崽抓回来养大了肉质更多...在漫长的生活实践中人类逐渐学会通过驯化种植植物 驯服圈养动物改善、稳定自我食物补给；太阳总是从一个方向升起&从另一个方向落下、相同物质【包括植物和动物】的体貌形态总是很相似、同一地区天气好像总是在有规律的轮替...在漫长的生活实践中人类逐渐形成了对自然生存环境的抽象认知。因此，在漫长适应自然生存环境的生活实践中，人类总结汇集形成了抽象语言文字文明。
人际社交礼法、社会分工制度、生产劳动技法......人类社会文明成果就如同积土成山、积水成渊那样一点一滴被垒砌“成城”了。今天，人类社交/礼法、伦理/道德、天文/地理、政治/经济、物理/化学等等都已经成为辅助人类实现幸福生活的基础学科。因此，人类社会文明进化时间越长，留待孩子们“学以备用”的智慧知识必然会越来越多、现代人需要专门花时间学习的知识技能必然越来越多。要求现代孩子更好的学习成才，社会就需要供给更多公共教学辅助资源，比如人类原始祖先几乎没有成行的社会教育体系、农耕社会社会教育更多服务帝王和贵族阶层、附带动力机械“工业革命”之后人类社会教育逐步通往为全民服务的领域。所以，后工业信息化时代，提供更多、更全面的公共教育资源是缓解童年求学慌的最好途径。
二、人类社会文明不具备自然遗传特质
不能控制自己的身躯、不会人类语言、不能自理生活.....人类婴儿是自然生命中的最初级形态，每个孩子都必须在出生之后从零起步学习一切人类文明社会生活。因此，人类社会积淀的文明成果越多，孩子们需要专一学习的时间越长。
生活在原始丛林的人类祖先，几乎没有什么高深的文化积淀。因此，人类原始祖先适应自然生存环境的过程就是接受教育，长辈对晚辈的成长教育也全部在生活实践中完成；进入农耕社会，人类的文明礼教、生产劳动规程、文化艺术、社会综合治理等等都开始积淀了越来越多的经验成果。因此，农耕时代人类社会中的国家和氏族管理者开始为自家儿女聘请老师，私塾和学堂开始在富贵阶层兴起；18世纪，欧洲人开始使用附带动力机械工具【蒸汽机 电力机】辅助人类生产劳动，促使人类社会生产劳动效率成倍增加。但是，附带动力机械工具对操作者自身的文化素质和时间都提出了更高的要求。因此，人类社会以提供公办学校教育的满足社会生产对高素质劳动者的需求，同时缓解高素质劳动者不能自己抚养子女成长的尴尬。
人类社会文明成果越多，孩子们需要学习的内容就越多、孩子们学习需要专业老师指教的地方就越多；人类社会生产劳动工具越先进，对使用者自身的智慧储备要求就越高、对劳动者的时间占用就越彻底；人类社会文明成果越多、生产劳动工具越先进，实现幸福美好生活需要进行专注学习的的知识内容就越多、家庭生育对社会公共教学服务的依赖程度就越高。所以，当今世界越发达的国家和地区，也是公办教育资源供给最丰富的地方。
三、每个成才背后都有数不清的“驽马”脚印
《荀子·劝学》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。每个相对成功人士背后都会留下无数努力学习成长脚印。因为，当前真是以万小时计量专业人员素质、以破万卷定人才优劣的时代，比如钢琴演奏家郎朗生于1982年，3岁时正式师从沈阳音乐学院的朱雅芬教授学习钢琴、9岁考入中央音乐学院附小钢琴科&师从赵屏国老师......
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。意思是时间和黄金宝贵，人类可以用生存时间换得黄金、但黄金则绝无可能购买生存时间。在宝贵的成长时间里，孩子可以选择学文化知识、选择自由漫无目的地玩耍、选择体育锻炼、选择......但是，没有人能够预知自己明天将要干什么、今天需要为明天储备哪些知识智慧。因此，在没有长辈【包括家长和老师】的陪伴指引下，孩子一定会选择那些能够为TM带来即时快乐的事物，比如虚拟、刷视频，更何况遍地商业利己的城镇之中也没有为孩子们的自由文娱留足空间呀！所以，教育“减负”的最好增加多元化成长辅助供给、让素质教育成为孩子们成长过程中的“家常便饭”。
魂玉御冰的区别
在《阴阳师》手游中，魂玉御冰和御灵一样，是御魂系统中的一种辅助御魂类型。但是，魂玉御冰和御灵在功能和效果上有一些区别。1. 功能不同：- 魂玉御冰：增加式神的抗冰能力，提高受到攻击后不被冰冻的概率。- 御灵：增加式神的抗性能力，提高受到攻击后免疫控制效果的概率。2. 效果不同：- 魂玉御冰：可以提高抗冰能力，减少冰冻效果对式神的影响。当攻击方使用带有冰冻效果的技能时，魂玉御冰可以增加式神免疫冰冻效果的概率，保护式神不被冻住。- 御灵：可以提高抗性能力，使式神受到攻击后更难被控制。当攻击方使用带有控制效果的技能时，御灵可以增加式神免疫控制效果的概率，保护式神免受控制。综上所述，魂玉御冰和御灵在《阴阳师》游戏中虽然都是辅助御魂类型，但是在实际效果和功能上还是有一定差别的。选择哪一种御魂要视情况而定，如果所面对的攻击方有大量使用冰冻效果的技能，则魂玉御冰更为适合。如果需要防止式神受到各类控制效果的影响，则御灵则是更为优选的选择。
