周族起源是什么
关于周族的起源，相当长时间里，是以司马迁《史记.周本纪》的说法为准的——周的始祖是后稷，名叫弃，帝喾媳妇的儿子——为什么这么说呢？因为他媳妇是感天而生，和帝喾有没有关系说不准。但是，现代著名历史学家徐中舒先生，提出了不同意见，认为“周人起于白狄”，这个说法，得到了很多学者的赞同。
太史公在《周本纪》里说，周的始祖是后稷，名叫弃。属于有邰氏部族，名叫姜原，是帝喾的正妃。姜原在野外看见巨人的脚印，心里一阵欢喜，就想去踩。可一踩上去，便觉得腹中踢动，像怀孕了一样。孩子出生后，姜原认为这小子不吉利，就三番五次要把他扔掉。可不论扔到哪儿，他都安然无恙。姜原觉得真神奇，就把他抱回来养大成人了。因为最初想扔掉，就给他取名叫弃。弃，从小就如伟人般志向远大，还喜欢耕种。长大后，这方面才能更为突出。尧帝让他担任了管农业的官员。舜帝把他封在了邰这个地方，称后稷，以姬为姓。后稷这一族的兴起，是在唐尧、虞舜、夏商的时代，整个一族都有很好的德望。 后稷去世后，他的儿子不窋（zhú）继位。不窋晚年，夏后氏衰败，不重视农业，他失去了管农业的官职，于是迁徙到了戎狄之间的地方居住。不窋死后，其子鞠继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘依然致力于农业，使民众的生活大为改善，很多人前来归附他。周朝事业的兴盛是从此开始的。所以，诗人们创歌谱乐来纪念他的丰功伟业。
公刘去世后，其子庆节继位，在豳（bīn）邑建立了国都。
司马迁在《史记.周本纪》里，记述了周王朝先代的世系：后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（shù）——公非——高圉（yǔ）——亚圉一 公叔祖类——古公亶（dǎn）父——王季历——文王。
徐中舒先生深受恩师王国维的影响——不仅表现在学术观点上，也表现在“二重证据法”等治学方法上。上个世纪20年代，他已成为史学领域的青年翘楚。陈寅恪称赞他是“当时清学研究院最好的学生”。
不过，他在1926年的论文《殷周民族考》中，即已不赞成老师王国维“殷、周皆出帝喾说”，认为殷、周非同种民族，周人视殷人为东方民族。后来，他又不断充实自己的论点论据，直到比较系统地将“周人出于白狄说”收入其《先秦史十讲》一书中。徐先生的论证很详尽，限于篇幅，咱们略去论证，只讲他的结论。
1，司马迁说后稷是周人始祖，有他的依据，不是瞎说。这个依据，当是由周人自己传出来的。何时及怎么传出，后面再讲。
2，“后稷乃古代农官通称，并非私名，周之先祖应自不窋开始”——就是说，后稷不是周人始祖，不窋才是。不，同丕，大的意思；窋，通窟。不窋，表示穴居。《诗.大雅.绵》曰：“民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”陶与窑同，古谓之陶，今谓之窑。穴是窑洞，复是半穴居。周人自古，直到古公亶父时还住在窑洞里，没有地上建筑。
3，周族初居邠（bīn）。邠，就是司马迁所说的“豳”。豳是邠的本字。古代的邠，指从甘肃庆阳邠地以东至于山西汾水流域一代，皆为长林丰草野猪出没的黄土高原。豳，本为持杖焚林驱捕之意。具体来说，周人住在邠的沮漆二水之间这块地方。这儿也是农业不发达地区。 4，公刘时期，周人仍居邠。但如《诗.大雅.笃公刘》所说，需要渡渭水“取厉取锻”——取磨石和砧石等石器工具，得以与河对岸姜姓高等级农业接触，使自己的农业水平开始有所提高。
5，邠地，自古居住着白狄和赤狄原住民。所谓白狄赤狄，是以尚着白衣和赤衣相区别。白衣，就是麻衣，又称布衣。古代，虽在粗耕时代，也要种麻纺绩。新石器遗址的出土中，纺轮多为妇女殉葬品，证明男耕女织的分工，在有极悠远的历史。古人原来穿白麻布衣，后来种棉兴起，就穿白棉布衣。周人属于白狄，其实就是北方的原住民，不是外族。春秋战国时期，邠地，仍有许多白狄后裔。 赤狄媿（kuí）姓，后来改作隗，也表示是穴居之人，是鬼方氏之后，以穿赤衣著称，这不是固有的风俗，当是西伯利亚森林中南下的部族。 6，到了公亶父那辈儿，他率周族迁于岐山之下，看到这里土地肥沃，开始设定计谋以长居于此。前面说到的《诗.大雅.绵》记载了个中内情。周人定居于此之后，这个地方才叫周原，周人亦自称为周了。所以，古公亶父对于后来的周朝，是立了大功的。这个时期，周人与姜姓婚嫁杂居，才有房屋的建筑——终于从地下搬到地上居住了。
7，司马迁说后稷是周人始祖，所依据的应该是《诗.大雅.生民》。这首诗，歌颂姜原（嫄）履踩大人足迹，无夫感天而生后稷。这种无夫生子的传说，本是母系社会现象；后稷无父而生，又名为弃，则表明向父系社会意识形态的转变。古代姜姓部族居于有邰，在周原的岐山之下，汉代时属扶风郡，今属陕西武功县。这里是泾渭二水的下游，土地肥沃。因此，他们的农业得以迅速发展；之后，社会也由母系进人父系，这就是姜原（嫄）后稷传说诞生的时间和地理条件。《生民》这首诗，作于文王全盛时代。其时，周人自邠迁居周原，已将近百年，他们与姜族世代通婚，极为密切。如此，他们就把女方，或者说“亲家”的传说，当作自已的传说写进诗里传播了——这是可以理解的。周人居邠时，穴居野处，既不能产生这个传说，也没有传播这个传说的环境。姜原（嫄）后稷的传说，既非邠地所宜有，所以周初世系只能从不窋开始——司马迁不过是被文王时期的周人“忽悠”了一把而已，但事儿也不算太大。
