的烧纸起源于什么时候，有什么典故吗
烧纸，俗称烧纸钱，而纸钱又称冥币、楮钱等，是指供人焚化以敬礼天地诸神、先祖以及礼葬亲人等的习俗，也是我国民间重要的信俗之一。
虽然，对于烧纸我们多有见闻，但烧纸习俗究竟起源于什么时候，经过了哪些发展过程，现状又是怎样的，又包涵了哪些历史典故等，可能了解的人并不多。
烧纸考古溯源
理论上，烧纸起源于魏晋时期，但根据后世考古发现来看，这一说法存在质疑。
天津博物馆黄娟博士，通过对战国秦汉时期的墓葬进行考古研究后，在《战国秦汉时期泥质冥币的发现与研究》一文指出，冥币早在楚墓中已经出现，是专为丧葬而作，模仿当时的流通钱币，其质地有泥、铜、铅、金等。这应该是烧纸钱最早的雏形了。
据2019年度浙江考古重要发现推荐项目记载，在杭州市萧山区黄家河的东晋墓（M7）中出土了16件遗物，其中就有“冥币”。
在晚清时期，也曾在西域高昌王国（今吐鲁番）旧址等国家遗址出土过“冥币”，而高昌王国又正好处于魏晋南北朝时期。
同时，在新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中也出土有“纸钱”。
以此来看，烧纸的雏形最早起源于战国时期，而烧纸的习俗则兴于唐朝时期。
烧纸历史探源
据唐代《封氏闻见记》记载：从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事。
又据《新唐书·王璵传》记载：汉以来丧葬者埋钱于墓圹中，称瘗钱，魏晋以后则演变为用纸钱。
再据清代《燕京岁时记·清明》记载："魏晋以来，由于的傅入，因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。宣尊茶毗法，故改为烧纸钱。"
还据洪喜庆的《杜诗辩证》记载：齐东昏侯好鬼神之事，剪纸为纸，以代束帛，至唐盛行其事。
对此，素有“风云才子”之称的乔冠华在年少之时，也曾写过一首诗：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿。”
根据以上史料综合分析，烧纸钱的源头来自于蔡侯纸的发明，而随着传入魏晋或南北朝时期，便出现了烧纸钱的现象。结果，烧纸习俗又兴起于唐朝。毕竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。”
不过，有学者认为，虽说从埋钱到烧纸钱的转变缘于，但是纸钱本身却出自我国本土。
烧纸习俗形成探源
据朝代《封氏闻见记》记载：到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。
对于烧纸钱，诗人白居易曾写诗：“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。”徐凝在《嘉兴寒食》诗中写道：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。”王建在《寒食行》诗中写道：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”
又据《旧唐书·王玙传》记载，唐玄宗和唐肃宗皆好神仙事，常做“法事”，耗资巨大。对此，王玙谏言将民间的烧纸祭祀法引入宫中，以应对宫中祭祀耗费严重的问题。但是，当时却遭到了书法家颜真卿和诗人张藉的公然。对此，张藉在《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上。”
同时，宋朝的司马光也曾批评王玙的烧纸钱的做法是“巫术，让习礼者羞耻。”
以此来看，烧纸钱在唐代已极为盛行。
到了后来的宋代、元代、明代、清代以及现代，对于烧纸钱也多有诗句记载。如：《宋史·寇准传》：“县人皆设祭哭於路，折竹植地，挂纸钱。”元朝袁桷：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰。”清代吴敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。”《梅岭三章》诗之二：“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”等。
可见，烧纸钱的习俗从魏晋时期开始，兴盛于唐代，先后经历宋、元、明、清几个朝代，一直传承到了现在。
烧纸习俗的寓意探解
据唐代封演着《封氏闻见记》记载：烧纸钱是为了祭祀鬼神。
而据《事物原会》记载，在烧纸钱的习俗中，还有一个“散掷纸钱”的过程，也就是出殡时，沿路边走边抛撒纸钱，名曰“买路钱”，希望下葬者顺顺利利到达坟地。
同时，也有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云。”
以此来看，早期的烧纸钱多代表“祭祀鬼神”的意思。
不过，后世也有观点认为，烧纸钱源于佛家的生死轮回说，人们相信通过烧纸钱，能让死去的亲人在另一个世界过上好日子。
此外，还有一种说法，烧纸钱是与死去亲人沟通的桥梁，既能缓解对亲人的相思之苦，也能借助这一形式继续向去世的亲人再尽孝道或悼念。
看来，烧纸钱也起到一种维系与去世亲人亲情连通的作用。
烧纸习俗的发展分析
据宋人人陶彀《清异录》记载：周世宗柴荣葬日,所烧纸钱的形状似碗口，“金元宝”（黄纸）上印文“泉台上宝”，“银元宝”（白纸）上印文 “冥游亚宝”字样。这也说明，在五代时期，纸钱已能通过板刻批量印刷了。
同时，在浙江金华地区考古发现了一张冥币雕版，桃木质地，呈长方形，长约64厘米、宽约32厘米、厚约1.1厘米。据推断，该雕版属于明清时期。
显然，自唐代后，不但烧纸钱的习俗已经深入人心，而且纸钱也成了一项产业，直到现在。
此外，还有史料记载，在唐宋以后，葬礼上从单纯的烧纸钱，已发展到了烧纸马、纸房屋等纸品。只是到了后世，有些人更夸张，除了烧纸钱外，还给先人烧“名车”、“豪宅”、“美女”等纸祭品，却受到了的谴责。
烧纸文化的流行探析
如今，烧纸钱不仅在我国流行，而且已经走出了国门，走向了世界。
据媒体报道，有一外国网友在烧纸钱后感叹道：“说实话，我不知道是否真有天堂和地狱，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，烧，是把东西送到他手里的唯一途径。”
同时，在一些国外网站上也出现了许多的烧纸钱的流程视频课。如：烧纸钱的正确方法；如何让纸钱存入祖先的帐户等。
或许，这些习俗与生活在国外的华人的文化影响有一定的关系。
烧纸习俗与文明祭祀的碰撞
虽说，烧纸文化已影响了我们上千年，但是随着文化的发展，如今的烧纸钱已有渐渐退出历史舞台的趋势。
之所以能够出现这样的结局，主要是烧纸钱与火灾、环保等问题发生了较大。因为，许多的山林火灾都是“烧纸钱”引发的。
但是，毕竟烧纸钱是祭祀和悼念先人的一种习俗，又岂能断了人们的这份亲情活动。所以，多数地方提倡文明祭祀，引导人们用鲜花代替香烛、纸钱、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明显。如：每到清明时节，花店的白菊、、百合等鲜花就极为畅销。
可以说，烧纸钱文化传承到如今，在城市已很少见了，只不过在农民依旧较为普遍。
纸钱的历史种类
烧的纸钱，还有冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、阴司纸等名称。
据史料记载，历史上的纸钱主要有三类。即：
类：是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上。
剪钱类：就是俗话说的“买路钱”，以土纸裁成方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银。
印钱类：是仿近代的纸币、银元，印上“冥通银行”以及各种数字的金额。目前，人们所用的纸钱多属于此类。如：前面印有玉皇大帝的肖像，后面则有“冥通银行”（或“冥都银行”）等字样，或者阎王、玉帝的签署字样。同时，还有的纸钱上印有“冥通银行信用卡”的字样，极具时代特征。此外，纸钱面额多为5元、10元、50元、100元。但也有数万和数百万或数千万面额的纸钱。因此，有人打趣说这样容易引起阴间的通货膨胀。
不过，据《法》第19条和44条规定，纸钱图案若是“仿真”，则会受到法律处罚。同时，偷盗“纸钱”数量较大者，也是会受到相关法律处罚的。
烧纸典故探源
典故一：传说东汉蔡伦的学生尤秀才为了将老师的“蔡侯纸”推销出去，而假装病死。于是，尤秀才的妻子告诉左邻右舍，如果将蔡侯纸剪成“孔状”焚烧，以此敬拜神祇，死者即可复活。对此，大家当然不信。结果，尤秀才的妻子一烧纸钱，尤秀才便活了过来。因此，“蔡侯纸”很快成了畅销产品。
虽说，该传说版本较多，但基本大同小异。只不过，在东汉初年为避讳武帝刘秀之名，将秀才改为“茂才”。也就是说，在东汉没有“秀才”一说，而是称“茂才”。所以，这个典故是不可信的。
典故二：据《南史》记载，赵僧严临终遗言：“我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。” 当晚，赵僧严就去世了。因此，后来便有了出殡时一路撒“买路钱”的习俗。
这应该是可信度较高的关于纸钱的应用的一个典故。
典故三：据说，在魏晋南北朝时期，有个县令的母亲去世。当时，正逢炎夏，而民间习俗需将遗体放在家里一段时间，方可下葬。否则，会被人指责为不孝。
但是，县令又担心遗体放在家中会腐烂，自己又不忍心看到母亲遗体腐烂。于是，他将母亲的遗体放到了一座寺庙，拜托寺庙的老和尚为母亲念经，以显示自己的孝道。谁知，老和尚佛事繁忙，便将看管县令母亲遗体一事交给小和尚打理。
三日后的一个晚上，小和尚突然闻到了县令母亲遗体发出的臭味，感到很难受，又很害怕，便找来一些稻草在房内焚烧，以冲淡尸臭。结果，天亮了老和尚也没有回来，而稻草又烧完了，他只好将佛龛上的黄纸拿来接着烧。就在这时，老和尚陪着县令回来了，县令好奇地问小和尚为何要烧纸，小和尚不知如此回答，老和尚则机智说道：“缘主，这不是烧纸，是给老夫人往阴间送钱，免得老夫人在阴间缺钱花。”
此后，为死人烧纸钱的习俗便渐渐传开了。
总之，无论烧纸的典故是真是假，其实并不重要，重要的是这毕竟代表了后人对先人的一份情感寄托，这应该才是烧纸习俗能够传承下的主要原因吧。
图片来源网络
农村老人死了，请问是三磕拜，还是四磕拜
在农村老人去世殡葬上举行祭奠仪式，行磕拜礼是多种多样的磕拜礼祭奠仪式，有最简单的祭奠方法，就是到灵堂前祭拜跪下磕三个头的。
有用比较麻烦一点的我地叫懒四扣礼，也就是题主说的四磕拜礼，但是并不是直接到祭奠的灵堂前的供品桌前跪下直接磕四个头，还是有一定的规距步骤的。
作为农村多少懂点灵堂前祭奠的人，他们最低是用四磕拜的进行祭奠这样还不丢人，我们的地方叫做赖四扣礼。过程步骤就是进入灵堂先扣手行一个礼，向前再走一步再扣手行一个礼后，下跪磕一个头起身再扣手行一个礼，再向前走一步扣手行一个礼向前再走一步扣手行一礼，总共是三步走到灵堂祭奠供品桌前，再扣手行一个礼，下跪倒上三杯点酒点上纸钱磕三个头以后起身再扣手行一个礼，才是灵堂前总共磕四个头磕拜，我地叫懒四扣祭拜礼。
象九磕头祭拜，十二磕头祭拜，二十四磕头祭拜的，现在农村的年轻人很多都没有学过。所以现在农村的老人去世年轻人去灵堂前祭奠磕头，一般都会选择到灵堂前直接下跪磕三个头的祭奠。
老祖宗说过哪些民间禁忌
1，玉佩连续碎2次就不要再带了，已经没有“保”的效果。
2，衣服不能烧，更不能横着剪。
3，没结婚的人不能抬棺，哪怕三十岁也是一样。
4，晚上时，镜子不能对人，更不要对床，那样会对自己很不好。
5，新装修房子的门不能有5个，也不能有4个，宁愿多出来好几个也不要有这两个数。
6，路上的衣服不能捡，尤其是那种看起来很新的衣服，没有人会无缘无故的扔出来，更多还是别有目的才会这样子做。
7，家里进了一些动物，比如蛇、燕子等等，不要随便乱打，只能心存敬畏的赶走。
8，走夜路时，如果遇到突然会全身一冷的地方，尽量绕开，不要去走，那对自己不好。
9，出门在外，自己的生辰八字和农历与新历生日都不要告诉别人，就怕对自己不利。
10，晚上时不要出去外面游泳，尤其是一个人时，更不要这么做，就怕有些会看见。
11，那些废弃很久了的房屋就不要随便进去，真的要进去的话，那就先敲敲门，然后等几分钟再进去。
12，路过别人家时，不要乱说，也不要想要有占的想法，那是大不敬的行为，很容易付出一些代价。
13，坐月子需要做的三件事：不能让男人进房间、不去别人家、一个月不洗澡洗头。
14，不要对着镜子自言自语，尤其是晚上时，真的会有一些影响精神，慢慢也会变得不集中。
15，印着自己或别人照的枕头不能睡，那样压在身上还是有点难受和不舒服。
16，做了什么梦，不要第一时间对别人说起，尤其是那些跟现实很像的梦境，先去问一下家里的老人。
17，结了婚后，突然运气不好的话，可以找人来看一下，或是换一下房间，有时候是相冲。
18，孩子如果每天晚上睡不着，又不知道哪里出问题的话，问问家里面的人，他们懂得叫回来。
19，家里的狗突然一直叫，或东西碎掉，那就不要尽量不出门，这是有所预示着什么。
20，有和尚或尼姑路过家门的时候，态度一定要客客气气，更不能赶他们走。
21，不能偷吃贡品，尤其是别人家的东西，就怕有些会生气，这也是大不敬的行为。
22，不要在寺院里面打人，更不要说粗话，那样对自己真的不好。
23，任何情况下，一定不要去摸佛像，也不要拍照。
24，路上的药渣不能踩，那是别人生病所扔出来的，更是别有用心。
25，穿红色的衣服就不要配白色的鞋子，穿白色的衣服就不要配红色的鞋子，这样真的很不好。
26，在家不要打伞，明明没下雨，打伞更是吸引一些东西过来。
27，在农村狗半夜一直叫不停的话，不要起床也不要去看，第二天安抚一下情绪就好了。
28，屁股不能坐枕头，而且不要压着枕头睡，就怕第二天都起不来。
29，别人家不要的衣服就不要随便拿来穿，有时候还存在一些人气，就怕自己穿了反而不好。
30，镜子不用就拆掉，不要拿块布盖住，这样子会挡住东西。
31，天黑之前就要把外面的衣服收进来，就把有些会爬进去，或是直接拿去穿。
32，白色墙上就不要挂照片了，那不是普通人可以这么做的。
33，孕妇不能参加葬礼，也不能进去新人夫妻的房间，就怕不吉利。
34，孩子三岁之前，不要随便给外人看，尤其是摸下脑袋行为，更是不可以这样子做。
35，算命的人从不会给自己算命，或是不敢算。
36，人在桥上走，不要太久，也不能一直坐在桥头，那样很容易会头晕晕的，忍不住做出一些行为来。
37，女人出嫁后，初一不能回娘家了，只能初二才回去，不然会倒霉。
38，吃饭两个事：筷子不要插在米饭上，也不要敲碗筷，那不是普通人可以做的事。
39，孩子还是要取个小名，那样比较好养大，也就不会有所压不住。
40，睡觉突然被压住，不要强制要起来，越反抗越明显，过段时间缓和一下就行了。
41，不要打扰晚上会磨牙的人，他们可能是精神有所不佳才会这样，也或是不想被打扰。
42，初一不能拿针线、不扫地、不走访亲戚，说是会不积极。
43，晚上十点过后，那就不能剪指甲、照镜子、梳头发，对自己会不好。
44，买房不买18楼，就算再便宜也不要，含义不太一样。
45，房间不能有横梁过床，那样会运气不好。
46，厕所不能对着床，睡久了都会身体不太好。
47，不要多看别人的房 事，要不然会倒霉。
48，筷子不要一长一短，更不要拿着这样吃。
49，晚上12点不要洗澡，也不照镜子梳头发。
50，家里不能挂风铃，那不是一般人可以做的事。
